وعندنا یجوز وطء المرأة إذا انقطع دمها وطهرت وإن لم تغتسل إذا

غسلت فرجها . وفیه خلاف :

فمَنْ قال : لا یجوز وطؤها إلا بعد الطهر من الدم والاغتسال ، تعلّق بالقراءة بالتشدید ، وإنّها تفید الاغتسال .

ومَنْ قال : یجوز تعلّق بالقراءة بالتخفیف (١) ، وهو الصحیح . ویمکن فی قراءة التشدید أن تُحمل على أنّ المراد به : توضأن، على ما حکیناه عن طاووس وغیره (٢) .

ومَن استعمل قراءة التشدید یحتاج أن یحذف القراءة بالتخفیف ، أو

یقدّر محذوفاً ، بأن یقول : تقدیره : حتَّى یَطْهُرن ویتطهرن ، وعلى ما قلناه

لا یحتاج إلیه . وقوله: ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ :

(معناه : اغتسلن ، وعلى ما قلناه : حتّى توضّأن (٣) .

وقوله ) (٤): ﴿فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمُ اللَّهُ) :

صورته صورة الأمر، ومعناه الإباحة ، کقوله: ﴿وَإِذَا حَلَلْتُمْ

فَاصْطَادُواْ﴾ (٥)، وقوله : ﴿فَإِذَا قُضِیَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُوا ﴾ (٦)(٧) .

الطبعة النجفیة ٢ : ٢٢١ زیادة : وأنها لا تفید الاغتسال

(٢) تقدّم قبل قلیل .

(٣) فی «ؤ» : یتوضأن .

(٤) ما بین القوسین لم یرد فی (هـ)

(٥) سورة المائدة ٥ : ٢

(٦) سورة الجمعة ٦٢ : ١٠

(۷) فی (هـ) زیادة : والمعنى : فإذا اغتسلن على قولهم، وتوضأن على ما قلنا فمباح

لکم إتیانهنّ .