الآدمیین الألف من الألفین ، والعشرة من المائة . والخامس : قال بعضهم : إنّما عنى بذلک إعطاءه أهل الجنّة ؛ لأن الله

تعالى یعطیهم ما لا یتناهى ولا یأتی علیه الحساب (١) .

فکلّ ذلک حسن جائز .

وإنما قال: ﴿وَالَّذِینَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ یَوْمَ الْقِیَمَةِ ولا فضل للکفار

الآخرة ؛ لأمرین :

أحدهما : أن أحوالهم فی الآخرة فوق حال هؤلاء الکفار فی الدنیا . والثانی : أن یکون محمولاً على قوله تعالى : (أَصْحَبُ الْجَنَّةِ یَوْمَةٍ خَیْرٌ مُسْتَقَرًّا ) (٢) وکما قال حسان ـ یعنی رسول الله وأبـا

جهل (٣)

فَشَرُکُما لِخَیْرَکُما الفِدَاءُ (٤)

ومعنى وَیَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِینَ ءَامَنُوا .

أی یهزءون بهم فی زهدهم فی الدنیا ؛ لأنهم یوهمونهم (٥) أنهم على

(١) انظر الأقوال فی : تفسیر الثعلبی ٥: ٣٦٣ ، ومعانی القرآن للزجاج ١: ٢٨٢ ،

وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ١٩۷٨/٣۷۵ - ١٩٨٠ ، وتفسیر الماوردی ١: ٢٧٠

والتفسیر البسیط ٤ : ١٠٨ ، ومعانی القرآن للنحاس ١ : ١٥٨ - ١٥٩ ، وأمالی المرتضى ١: ٣٩٢ - ٣٩٣ ، وفیهما حکایة قول قطرب . (٢) سورة الفرقان ٢٥ : ٢٤ . (٣) کذا فی النُّسَخ والحجریة ومجمع البیان ٢ : ٨٩ ، إلا أن المخاطب هو کما جاء قبل بیتین من بیت الشاهد المذکور :

ألا أبلغ أبا سفیان عنی

أبو سفیان

فأنت مجوَّفٌ نَحْبُّ هواء أبو سفیان بن الحارث عبدالمطلب الذی هجا النبی الله ، فأجابه حســان

بهذه الأبیات ، فقول المصنّف : «أبا جهل» لیس صحیحاً

(٤) تقدّم تخریجه فی ١ : ٣٠٠ الهامش (١) .

(٥) ما أثبتناه من (ح) والحجریة ، وفی (هـ) : یتوهمون ، وفی «ؤ» : یتوهمونهم .