لأن حالهم فی ذات الید کانت قلیلة ، فأعلم الله تعالى أن الذین اتقوا فوقهم یوم القیامة ؛ لأن المسلمین فی علّیّین، والفجار فی الجحیم ، کما قال تَعَالَى : (إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کَانُواْ مِنَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ یَضْحَکُونَ) (١) ثمَّ أَخبر عن المؤمنین أنهم یضحکون منهم فی الآخرة، فقال: ﴿فَالْیَوْمَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ مِنَ الْکُفَّار یَضْحَکُونَ ﴾ (٢) .

وقوله : وَ اللَّهُ یَرْزُقُ مَن یَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ ) :

قیل فیه خمسة أقوال :

الأول من کثرته .

: أن معناه أنّه یعطیهم الکثیر الواسع الذی لا یدخله الحساب

الثانی : أنّه لیس یرزق المؤمن على قدر إیمانه ، ولا الکافر على قدر کفره فی الدنیا ، ولکن الرزق فی الآخرة على قدر العمل ، وما یتفضّل الله به ویضاعف عزّوجلّ به على المؤمنین ما یشاء من فضله زیادة على کفایتهم . الثالث : أنّه یُعطی عطاءً لا یُؤاخذه بذلک أحدٌ ، ولا یسأله عنه سائل ، ولا یُطالب علیه بجزاء ولا مکافأة ، ولا یثبت ذکره مخافة الإعدام والإقلال ؛ لأن عطیته لیست من أصل ینقص، بل خزائنه لا تفنى ولا تنفد ، جل الله تعالى .

والرابع : قال :قطرب : معناه أنه یعطی العدد من الشیء لا مما یضبط بالحساب ولا مما یأتی علیه العدد ؛ لأنّ ما یقدر علیه غیر متناه ولا محصور، فهو یُعطی الشیء لا من عدد أکثر منه فینقص (٣) منه ، کالمعطی

(١) سورة المطففین ٨٣ : ٢٩

(٢) سورة المطففین ٣٤:٨٣ .

(٣) فی (ح) والحجریة : ونقص .