وسعید بن المسیب (١)

وعندنا : لا یحرم منها غیر موضع الدم فقط .

ومَنْ وطئ الحائض فی أوّل الحیض کان علیه دینار، وإن کان فی

وسطه فنصف دینار، وفی آخره ربع دینار (٢)

وقال ابن عباس : علیه دینار ) ، ولم یفصل .

وقال الحسن : یلزمه بدنة أو رقبة أو عشرون صاعاً (٤) () .

ویقال : عَزَلَهُ یَعْزِلُهُ عَزْلاً ، واعْتَزَلَ (٦) اعْتِزَالاً ، وعَزَّلَهُ تَعْزِیْلاً. والأَعْزَل : الذی لا سلاح معه. وعزلاء المزادة : مخرج :

الماء

أولاد الفرس الذین کانوا بالیمن ، حدث عن : على الله ، وعمر ، وهو نزر الحدیث وحدّث عنه : قیس بن أبی حازم ، والشعبی ، وإبراهیم النخعی وغیرهم ، ولاه عمر قضاء الکوفة ، عاش مائة وعشر سنین ، ومات سنة ثمان وسبعین وسیر

انظر ترجمته فی : أخبار القضاة لوکیع :٢ : ١٨٩ ، والمنتظم ٦ : ٤٦٩/١٨٥ ، أعلام النبلاء ٤ : ٣٢/١٠٠ .

(١) رواه عنهما وعن غیرهما الطبری فی تفسیره ٣ : ۷٢٩ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ۷٣٠ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢٨٣ (٢) ما أوجبه المصنف الکفارة على مَنْ وطئ حائضاً هو المشهور بین فقهاء الإمامیة القدماء ، مستدلّین على ذلک بروایة ابن فرقد ، وحمل سائر الروایات علیها . وذهب مشهور المتأخرین إلى استحباب الکفّارة ، وعدم وجوبها على الواطئ فی

المحیض .

انظر : الحدائق الناضرة ٣: ٢٦٥ ، ومفتاح الکرامة ٣: ٢٥٦ ، وریاض المسائل ١ : ٢٩٦ ، وجواهر الکلام ٣ : ٢٣٠ - ٢٣٥

(٣) رواه عنه ابن حزم فی المحلّى ٢ : ١٨۷ ، والبیهقی فی السنن الکبرى ١ : ٣١٨، وابن رشد فی بدایة المجتهد ١ : ١٧٦

(٤) فی (هـ) شاة ، بدل : صاعاً .

(٥) انظر : المحلّی ٢ : ١٨۷ ، والمجموع ٢ : ٣٦١ .

(٦) فی (هـ) : اعتزله .