لم تخالطوهم .

وقوله : (فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُکْبَانًا) (١) نُصِبَ على : فصلّوا ، و حال الصلاة خاصة ، لا على معنى : فأنتم رجالٌ أو رکبان ، کیف تصرفت

الحال .

ویجوز فی العربیّة : فإخوانکم - على النصب ـ على تقدیر : فإخوانکم

تخالطون . والوجه : الرفع ؛ لما بیناه . وقوله : (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَکُمْ :

معناه : التذکیر بالنعمة فی التوسعة على ما توجبه الحکمة مع القدرة (٢) على التضییق الذی فیه أعظم المشقة .

والإعنات : الحمل على مشقة لا تطاق ثقلاً (٣) . وعَیْتَ العظم عنتاً : إذا أصابه وهن أو کسر. وأعْنَتَهُ إعْنَاتاً : إذا اعْتَسَفَهُ بالحمل على مکروه لا یُطیقه . وعَیْتَ عَنَتَاً : إذا اکْتَسَبَ (٤) مأثماً ، وتَعَنَّتُهُ تَعَنّتا) (٥) : إذا لَبَّس علیه فی سؤاله له . والأَکْمَةُ العَنُوْتُ : هی الطویلة من الآکام . ا

وأصل الباب : المشقة (٦) .

وقال البلخی : فی هذه الآیة دلالة على فساد قول مَنْ قال : إنّه تعالى

(١) سورة البقرة ٢ : ٢٣٩

(٢) فی (هــ) : المقدرة

فی الحجریة والطبعة النجفیة ٢ : ٢١٦ : فعلاً .

فی «ح» : کسب .

(٥) فی (هـ) بدل ما بین القوسین : عَنَّته یُعَنِّته تعنیتاً . وکذلک فی «و» إلا أنه لم یرد فیها الفعل الماضی

(٦) انظر معانی ومشتقات (عنت فی : العین ٢ : ۷٢ ، وتهذیب اللغة ٢: ٢۷٣ ، والمحیط فی اللغة ١ : ٤٤٣ ، والصحاح ١ : ٢۵٨ ، والمصباح المنیر : ٤٣٠ .