وقوله : (وَإِن تُخَالِطُوهُمْ :

فالمخالطة : مجامعة یتعذر معها التمییز (١) کمخالطة الخلّ للماء ، والماء للماء وما أشبه ذلک ، وتقول : خَلَطَ یَخْلِطُ خَلْطَاً ، وخَالَطَهُ خِلَاطاً ومُخَالَطَةً واخْتَلَطَ اخْتِلَاطاً ، وتَخَالَطُوا تَخَالُطاً ، وخَلَّطَهُ تَخْلِیْطاً، وتَخَلَّطَ تَخَلُّطاً ، وأَخْلَطَ الفَرَسُ : إذا قصر فی جَزیه . واسْتَخْلَطَ الفَحْلُ : إِذا خَالَطَ ثِیْلُهُ (٢) حَیاء الناقة . والخِلاط الجنون؛ لاختلاط الأمور على صاحبه . والخلیطان : الشریکان ؛ لاختلاط أموالهما . والخلیط : القوم أمرهم واحد . والخلاط : داء

فی الجوف . ورجلٌ خَلِط : متحبّب (٣) إلى الناس لطلبه الاختلاط

ومعنى الآیة : الإذن لهم فیما کانوا یتحرّجون منه من مخالطة الأیتام الأموال من المأکل والمشرب والمسکن ، ونحو ذلک ، فأذن الله تعالى ذلک إذا تحرّوا الإصلاح بالتوفیر على الأیتام، فی قول الحسن وغیره (٥) ، وهو المروی فی أخبارنا (٦) .

لهم فی

وقوله : (فَإِخْوَانُکُمْ رُفع على : فَهُمْ إخوانکم () خالطتموهم أو

(١) فی (ح) : التمیز . (٢) فی

لسان العرب ١١ : ٩۵ «ثیل : النَّیْل والثَّیل : وعاء قضیب البعیر والتیس والثور، وقیل : هو القضیب نفسه ، وقد یقال فی الإنسان ، وأصله فی البعیر .

(٣) فی (هــ) و(ؤ : یتحبّب

(٤) انظر معانی واشتقاقات «خلط» فی : العین ٤ : ٢١٨ ، والمحیط فی اللغة ٤: ٢٨٩ ، والصحاح ٣ : ١١٢٤ ، والمحکم والمحیط الأعظم ٥ : ١١٤

(٥) انظر : تفسیر الهواری ١ : ٢٠٨ ، وتفسیر الطبری ٣ : ۷٠٢ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢: ٢٠٨١/٣٩۵ - ٢٠٨٤ ، وتفسیر الثعلبی ٦ : ٧ ، والتفسیر البسیط ٤ : ١٦٠ (٦) انظر : تفسیر العیاشی ١ : ٣٢١/٢١٩ - ٣٢٨ ، والکافی ٥: ٤/١٢٩ «باب أکل مال الیتیم ، و ٥/١٣٠ باب ما یحلّ لقیم مال الیتیم منه ، وتهذیب الأحکام ٦ : ٩٤٩/٣٤٠ ، و ٩٥٢/٣٤١

(۷) فی (هـ) زیادة : أی .