وقال مجاهد : هو فرض ثابت (١)

وقال قوم : هو أدب من الله تعالى ثابت غیر منسوخ (٢) . وهو الأقوى ؛

لأنه لا دلیل على نسخها .

و الْعَفْوَ هنا قیل فی معناه ثلاثة أقوال :

الأول : قال ابن عبّاس وقَتادة : هو ما فضل عن الغنى .

الثانی : وقال الحسن وعطاء : هو الوسط من غیر إسراف ولا إقتار . الثالث : وقال مجاهد : هو الصدقة المفروضة (٣)

وروی عن أبی جعفر الالالالالا أن العفو ما فضل عن (٤) قوت السنة ، فنسخ

ذلک بآیة الزکاة . وروی عن أبی عبدالله الا أن العفو ـ هاهنا - : الوسط (ه) . والعفو مأخوذ من الزیادة، ومنه قوله : (حَتَّى عَفَوا) (٦) أی حتَّى

زادوا على ما کانوا علیه من العدد ، قال الشاعر :

(١) انظر : تفسیر الطبری ٣ : ٦٩٤ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢۷٨

(٢) وهذا القول اختاره الطبری فی تفسیره ٣: ٦٩٥ ، ونسبه إلى ابن عباس على ما

رواه عنه عطیة .

(٣) انظر الأقوال فی : الناسخ والمنسوخ للنحاس : ٥٣ ، وتفسیر الطبری ٣: ٦٨٦ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٠٦٩/٣٩٣ ٢٠٧٤ ، وأحکام القرآن للجصاص ١:

وتفسیر الثعلبی ٥ : ٥٦١ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢۷٨

) فی فی (هـ) : من .

فی تفسیر العیاشی ١ : ٣١٩/٢١٩ عن أبی عبد الله الله أو أبی جعفر الا فی قول الله تعالى : ﴿یَسْأَلُونَکَ مَاذَا یُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ قال : «الکفاف»

وحدیث الصادق الله لا تجده فی : تفسیر العیاشی ١ : ٣١۷/٢١٩ و ٣١٨ ، والکافی

: ٣/٥٢) باب فضل القصد ، والفقیه ٢ : ٦٤ ضمن الحدیث .١۷٢١ (٦) سورة الأعراف ٧ : ٩٥