یحرم بلا خلاف (١)

وقال قوم : المعنى : وإثمهما بعد تحریهما أکبر (٢) من نفعهما قبل

تحریمهما (٣).

وقال آخرون : المعنى أنّ الإثم بشرب (٤) هذه والقمار بهذا(ه) أکـبر وأعظم ؛ لأنهم کانوا إذا سَکِروا وَثَبَ بعضهم على بعض، وقاتل بعضهم بعضاً (٦).

وقال قتادة : لا تدلّ الآیة على تحریمهما، وإنما تدلّ الآیة التی فی

المائدة فی قوله : (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ (٧) إلى آخرها . ووجهه قتادة

(A) I

على أنه قد یکثر فیهما "إثم کبیر" وقوله: ﴿وَیَسْأَلُونَکَ مَاذَا یُنفِقُونَ ﴾ :

قال السُّدِّی : نسخته آیة الزکاة (٩).

(١) انظر : أحکام القرآن للجصاص ١ : ٣٢٢ ، والبحر المحیط ٢ : ٤٠٣ و ٤٠٤

(٢) فی «د» : أکثر .

(٣) رواه الطبری فی تفسیره ٣ : ٦٧٩ عن ابن عبّاس والربیع والضحاک ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢ : ٢٠٦٤/٣٩٢ و ٢٠٦٥ ، و ٢٠٦٧/٣٩٣ ، والماوردی فی تفسیره

٢۷۷ :١

(٤) فی (د) : الشرب

«ه» : بها .

(٦) قال به الهواری فی تفسیره ١ : ٢٠٦ ، والطبری فی تفسیره ٣ : ٦٧٩ ، وابن زمنین

فی تفسیره ١ : ٢١٩

(۷) سورة المائدة ٥ : ٩٠

(٨) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٣ ٦٨٤ ، وابن زمنین فی تفسیره ١: ٢١٩، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢۷٨

(٩) رواه عن السُّدّی أیضاً : الطبری فی تفسیره ٣ : ٦٤٢ ، والجصاص فی أحکام القرآن ١ : ٣٢٠ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢۷٢ ، وقد تقدم عند تفسیر الآیة : ٢١٥ .