وخَامَرَهُ الحُزْنُ مُخامَرةً : إذا خَالَطَهُ ، وَخَمَّرْتُ الإناء وغیره تَخْمِیراً : إذا غطیته ، واسْتَخْمَرْتُ فُلاناً : إذا اسْتَعْبدته ، والخُمار : بخار یعقبه (١) شُرب الخمر، والمُخَامَرَةُ : المُقارَبةُ ، والخَمَرُ : ما واراک من الشجر وغیره ، والخُمْرَةُ : شبیهة بالسجادة ، والمُخَمَّرَةُ من الغنم : سوداء ورأسها أبیض ودخل فى خُمار الناس : إذا دخل فی جماعة فخفی فیهم . وأصل الباب : السَّتْرُ (٢) .
والمَیْسِرُ ، قال ابن عبّاس وعبد الله بن مسعود والحسن ومجاهد وقتادة
وابن سیرین : هو القمار
کله (٣) ، وهو الظاهر فی روایاتنا (٤) .
واشتقّ المَیْسِر من الیَشر، وهو وجوب الشیء لصاحبه ، من قولهم :
یَسَرَ لی هذا الشیء : إذا وجب لی ، فهو یَبْسَرُ (٥) لی یَسْراً ومَیْسِراً ، الیاسر : الواجب بقداح وجب لک أو غیر ذلک ، وقیل للمقامر : یَاسِرٌ ویَسَرُ ، قال
(١) کذا فی النُّسَخ والحجریة ، ولعل المناسب : یعقب
وفی الصحاح ولسان العرب : الخُمار : بقیة الشکر ، تقول منه : رجل خَمِرٌ ، أی
عَقِب حُمَارٍ .
(٢) انظر : العین ٤ : ٢٦٢ ، والصحاح ٢ : ٦٤٩ ، ولسان العرب ٤ : ٢٥٤ ، والمصباح
المنیر : ١٨١ «خمر» .
وفی (هـ) و«و» : التستر ، بدلاً من : الستر .
(٣) انظر : تفسیر الطبری ٣ : ٦٧١ ٦٧٤ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٠٥١/٣٩٠ ، وأحکام القرآن للجصاص ١: ٣٢٩ ، وتفسیر الثعلبی ٥ : ٥٤٤ و ٥٤٨ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٧١٥ .
(٤) تفسیر العیاشی ١ : ٣١٤/٢١٨ و ٣١٥ ، الکافی ٥ : ٢/١٢٢ ، ٣ «باب القمار والنهبة» ، مَنْ لا یحضره الفقیه ٣ : ٣٥٨٧/١٦٠ ، تهذیب الأحکام ٦ : ١٩٦/٣٧١
(٥) ما أثبتناه من (د) ، وفی بقیّة النَّسَخ والحجریة : تیسر ، وما فی المصادر اللغویة الآتیة وتفسیر الطبری ٣ : ٦٧٠ کما أثبتناه ، وضبط فی المحیط فی اللغة بالکسر : یَیْسِرُ .
النابغة :