یا مانعَ الضَّیْم أَنْ یَغْشَى سَراتَهُمُ والحامل الإصْر عَنْهم بَعْدَ مَا غَرَقُوا (١) [٦٠١] وکلّ ما عطفک (٢) على شیءٍ فهو إصْر من عهد أورحم ، وجمعه

آصار ، تقول : أَصَرَهُ یَأصِرُهُ أصْراً ، والاسم الإضر، قال الحطیئة : عَطَفُوا عَلیَّ بِغَیْرِ آ صِرَةٍ فَقَدْ عَظُمَ الأَواصِرْ (٣)

وقال النابغة :

 [١] یابن الحواصن والحاصنات (٤) أَتَنْقُضُ إِصْرَک حالاً فحالا (٥) [٦٠٣] أی عهدک . والأیْصَر : حُبَیْل قصیر یشدّ به فی أسفل الخِباء إلى وتد ؛ لأنه یعطف به ، والآصِرَة : صلة الرَّحِم ؛ للعطف بها ، والمَأْصِر : حبل على طریق أو نهر تحبس به السفن أو السابلة لتؤخذ منهم العُشُور، وکَلَةٌ أَصِرُ أی یَحْبِس مَنْ ینتهى إلیه لکثرته ، والإصار : کساء یحتش فیه ؛ لأنّه یُعطف

(١) دیوان النابغة الذبیانی المکتبة الثقافیة : ١٢٩ / أبیات مفردة ، ونسبه إلیه الماوردی فی تفسیره ١ : ٣٦٤ ، والزمخشری فی أساس البلاغة : «أصر» ، وذکره الأنباری فی الزاهر ٢ : ٥٩ ، ولم ینسبه والشاهد فیه ذکره المصنف الله

لأحد

(٢) ما أثبتناه من (ح) ، وفی (هـ) و«و» : عطف

ولسان

(٣) دیوانه : ٣۷ ، وانظر : الزاهر ٢ : ٥٩ ، ومعجم مقاییس اللغة ١: ١١١ ، العرب ٤ : ٢٢ أصر » ، والبیت من قصیدة له یمدح بغیضاً ویهحو الزبرقان ،

مطلعها :

شاقتک أضعان للی

لى یوم ناظرة بواکر

ومعنى البیت : یقول : عطفوا  َعلَیَّ بغیر قرابة ولا رحم بینی وبینهم . (٤) ما أثبتناه من (ح) والمصدر ، وفی بقیّة النَّسَخ والحجریة : الحواضن والحاضنات والحـواصـن جمع حاصن ، وکذلک الحاصنات وهی من النساء العفیفة أو

المتزوّجة

(٥) نسبه الزمخشری فی أساس البلاغة : ٧ لطرفة ، وفیه : الحـواصـن والحاصنات

وانظر : شرح شواهد مجمع البیان ٢ : ٢٨١ .