فیه الحشیش . علیه .

وأصل الباب : العطف (١) ، فالإصْر : الثقل ؛ لأنه یعطف حامله بثقله

وقوله : (لَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِى قیل فیه قولان :

أحدهما : ما یثقل علینا من نحوما کَلَّف به بنی إسـرائـیـل مـن قـتـل أنفسهم وتیه أربعین سنة وغیر ذلک ، کما یقول القائل : لا أطیق أنظر إلى

فلان ولا أسمع کلامه

الثانی : ما لا : ما لا طاقة لنا به من العذاب فی دار الدنیا (٢) .

وقوله : أَنتَ مَوْلَنَا :

معناه : أنت ولیّنا ، أی أولى بالتصرّف فینا . وقیل فیه قولان : الأول : ) (٣) قال الحسن : هذا على وجه التعلیم للدعاء ، ومعناه قولوا :

ربنا لا تؤاخذنا .

والثانی : أنّه على وجه الحکایة ، أی یقولون : ربّنا (٤) .

والفرق بین

أَخْطَاً وخَطى : أن أخطأ قد یکون على وجه الإثم وغیر

الإثم ، فأما خَطِئ فإثم لا غیر ، قال الشاعر:

(١) انظر : العین ٧ : ١٧٤ ، والمحکم والمحیط الأعظم ٨: ٣٥١ ، ولسان العرب ٤ :

أصر».

(٢) انظر القولین فی : أحکام القرآن للجصاص ١ : ٥٤٠ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٦٥ . والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٩٠ (٣) ما القوسین أثبتناه من (هـ) بین

(٤) انظر : تفسیر الماوردی ١ : ٣٦٤ ، والوسیط ١ : ٤١٠ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ :

.١٠٩٠