والنصارى .

وقوله : سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا تقدیره : سمعنا قوله ، وأطعنا أمره، وقبلنا ما سمعنا ؛ لأن مَنْ لا یقبل ما یسمع یُقال له : أصمّ ، کما قال تعالى : (صُمٌ بُکْمٌ عُمْیٌّ فَهُمْ لَا یَعْقِلُونَ) (١) وإنّما حُذف لدلالة الکلام علیه ؛ لأنهم مدحوا به ، وکان اعترافاً منهم بما یلزمهم مثل ما قبله .

وقوله : (غُفْرَانَکَ نُصِبَ على أنّه بدل من الفعل المأخوذ منه ، کأنه

قیل : اللهم اغفر لنا غفرانک ، فاستغنى بالمصدر عن الفعل فی الدعاء ، فصار بدلاً منه معاقباً له .

وقال بعضهم : معناه : نسألک غفرانک (٢) .

والأول أقوى ؛ لأنّه على الفعل الذی أخذ منه أدلّ (٣) من حیث کان یدلّ علیه بالتضمین ، نحو : حَمْداً وشُکراً ، أی أحْمَدُ حَمْداً وأشکر شُکراً . وأجاز الزجاج والفرّاء : غُفْرانُکَ - بالرفع (٤) - بمعنى : غفرانک بُغْیَتُنا .

وأنشد الزجاج :

ومَنْ یَغْتَرِبْ عَنْ قَوْمِهِ لَا یَزَلْ یَرَى مَصَارِعَ مظلومِ مَجَرًا وَمَسْحَبا [٦٠٠] وَتُدْفَنُ منهُ الصَّالحاتُ وإِنْ یُسِى یَکُنْ ما أساءَ النارَ فی رَأسِ کَبکبا (٥)

(١) سورة البقرة ٢ : ١۷١

(٢) ذکر الإعرابین العکبری فی إملاء ما من به الرحمن ١ : ١٢٢ ، وانظر : الدر المصون

٤٧٠:١

(٣) ما أثبتناه من (هـ) ، وفی بقیّة النُّسَخ : أوّل .

(٤) معانی القرآن للفراء ١ : ١٨٨ ، وانظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٣٦٩ ، ولیس فیه

جواز الرفع .

(٥) البیتان للأعشى ، انظر : دیوانه : ۷ باختلاف یسیر ، والصحاح ١ : ٢٠٨ ، ولسان العرب ١ : ٦٩٧ کبب ولم تذکر فی نسختنا من معانی القرآن للزجاج .