قوله تعالى :

لِلَّهِ مَا فِی السَّمَوَتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا فِی أَنفُسِکُمْ

أَوْ تُخْفُوهُ یُحَاسِبْکُم بِهِ اللَّهُ فَیَغْفِرُ لِمَن یَشَاءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ( آیة واحدة بلا خلاف .

قرأ فَیَغْفِرُ لِمَن یَشَاءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاءُ بالرفع عاصم وابن عامر على الاستئناف فی قول المبرد ، ویجوز أن یکون محمولاً على تأویل یُحَاسِبْکُم لأنه لو دخلته الفاء کان رفعاً فیکون فیه عـلـى هـذا مـعنى

الجواب .

وقرأ الباقون على الجزم عطفاً على یُحَاسِبْکُم وهـو جـواب الشرط (١) .

وکان یجوز أن یُقرأ "فَیَغْفِرَ" بالنصب على مصدر الفعل الأوّل ، وتقدیره : إن (٢) تکن محاسبةً فیغفر لمن یشاء ، وروی ذلک عن ابن عباس (٣).

واللام فی قوله : لِلَّهِ لام الملک ، ومعناه : أن الله تصریف السماوات والأرض وتدبیرهما لقدرته على ذلک ولیس لأحد منعه منه . وإنما ذکر قوله : وإِن تُبْدُواْ مَا فِى أَنفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ، لأن المعنى

(١) انظر : السبعة فی القراءات : ١٩۵ ، والحُجّة للقُرّاء السبعة ٢ : ٤٦٣ ، وحجّة والکشف عن وجوه القراءات ١ : ٣٢٣ ، وإعراب القرآن للنحاس

القراءات : .٣۵٠ : ١

١٥٢ :

(٢) فی «ها» و«و» : لم .

(٣) ذکره عنه : النحاس فی إعراب القرآن ١ : ٣۵٠ ، والقیسی فی مشکل إعراب القرآن

١٢١:١