کذلک علمت أن الوصف الذی هو ظرف إنما هو وصف لقوله : فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ دون مَنْ تقدّم ذکرهما من الشاهدین. والشرط وجزاؤه وصف للمرأتین ؛ لأنّ الشرط والجزاء جملة یُوصَف بها ، کما یُوصل (١) بها فی قوله : (الَّذِینَ إِن مَّکَنَّهُمْ ﴾ الآیة (٢) .

وأما "إحدى" فهو مؤنّث الواحد ، والواحد الذی مؤنّثه إحدى إنما هو

اسم ولیس بوصف، ولذلک جاء إحدى على بناء لا یکون للصفات أبداً ، کما کان الذی هو مذکره کذلک

وقال أحمد بن یحیى : قالوا : هو إحدى (٣) الإحد ، وواحد (٤) الأحَدِینَ

استثاروا

إحدى الإحدِ [٥٩٦]

وواحد الآحاد ، وأنشد :

عَدُّونِی الثَّعْلَبَ فِیما عَدَّدُوا

لَیْناً هِزَبْرًا ذا سلاح مُعتدی )

وقوله : (إِلَّا أَن تَکُونَ تِجَرَةً حَاضِرَةً استثناء من جملة ما أمر الله بکتابته والإشهاد علیه عند التبایع ، فاستثنى منه یداً بید ؛ فإنّه لا یحتاج إلى

(١) فی (هـ) و(ؤ) : یوصف . وما أثبتناه من (ح) والمصدر ، وهو المطابق للآیة .

(٢) سورة الحج ٢٢ : ٤١ .

(٣) فی «هــ) : أحد .

(٤ )

فی المصدر : أحد ، واحد (خ ل)

(٥) الحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ٤١٩ - ٤٢٦ ، والرجز للمرّار الفقعسی ١٠ : ٣١۷ ، وانظر : لسان العرب ٣ : ٤٥٢ «وحد» .

الأغانی

ویصف المرار نفسه فی هذین البیتین ، وکان قصیراً مُفرِط القصر ضئیل الجسم ،

وتتمة البیت الثانی

یرمی بطرف کالحریق المُوقَدِ

ومعنى : "إحدى الإحد" : الأمر المنکر الکبیر ، وکذلک الداهیة لا مثیل له ،

یقول : حسبونی من عداد الثعالب عند لقاء الأبطال أروغ عنهم ولا أکافحهم .