وقوله : (ذَلِکُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ :

معناه : أعدل ، والقِسْط : العدل ، تقول : أَقْسَطَ إِقْسَاطاً ، فهو مُقْسِط إذا عدل ، ومنه قوله : (إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ ) (١) ، والقِسْط : الحِصَّة ، تقول : أخذ فلان قِسْطَه ، أی حِصّته ، وقد تَقَسَّطُوا الشیء بینهم، أی اقتسموه على القسط ، أی على العَدْل ، وکلّ مقدار قِسْط ؛ لأنه عدل غیره بالمساواة له ، والقُسُوط : الجَوْر ؛ لأنّه عُدول عن الحقِّ ، قَسَطُ یَقْسِطُ قُسُوْطاً ، فهو قاسِط : إذا حاد (٢) عن الحق ، ومنه قوله : ﴿وَأَمَّا الْقَسِطُونَ فَکَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (٣) والرِّجْل القَسْطَاء : التی فی ساقها اعوجاج ، لعدوله عن الاستقامة (٤) .

وقوله : (وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ معناه : أصح لها ، مأخوذ من الاستقامة . وقوله : (وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُواْ﴾ أی أقرب أن لا تشکوا بأن ینکر مَنْ

علیه الحق .

أمرین :

وقیل : بأن لا ترتابوا بالشاهد أن یضلّ (ه) . وقوله: ﴿إِلَّا أَن تَکُونَ تِجَارَةٌ حَاضِرَةً فَمَنْ رفع (٦) احتمل رفعه

(١) سورة المائدة ٥ : ٤٢ ، سورة الحجرات ٤٩: ٩ ، سورة الممتحنة ٦٠ : ٨٠ . (٢) کذا قرأناه فی (ح) ، وهو الصحیح المطابق للسیاق ، وفی (هـ) : جار ، وفی «ؤ) :

جاز .

(٣) سورة الجن ٧٢: ١٥

(٤) انظر : العین ۵ : ۷١ ، وتهذیب اللغة ٨ ٣٨٨ ، والمحکم والمحیط الأعظم ٦

٢٢١ «قسط»

(٥) ذکره الماوردی فی تفسیره ١ : ٣۵۷ .

(٦) أی رفع تجارة وهی قراءة غیر عاصم ، کما تقدّم .