وقال الطبری : لا یجوز إلا إذا دعوا لإقامتها ؛ لأنهم قبل أن یشهدوا

لا یوصفون بأنهم شهداء (١) .

وهذا باطل ؛ لأنه تعالى قال : ﴿وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِیدَیْنِ مِن رِّجَالِکُمْ

فسماهما شاهدین قبل إقامة الشهادة .

وقوله : (وَلَا تَسْتَمُواْ أَن تَکْتُبُوهُ صَغِیرًا أَوْ کَبِیرًا إِلَى أَجَلِهِی

فالسَّام : المَلَل ، سَلِمَ یَسْأَم سَأَماً : إذا مَلَّ من الشیء وضجر منه ، قال زهیر : سَمْتُ تَکالیف الحَیاةِ ومَنْ یَعِشْ ثمانین حَوْلاً (٢) لا أبا لَکَ یَسْأَم (٣) [٥٩٥] والصغر : خلاف الکِبَر (٤) ، صَغُرَ الشیءُ یَصْغُرَ صِغَراً ، وصَغَرَه

تَصْغِیراً ، واسْتَصْغَرَهُ اسْتِصْغاراً ، وتَصَاغَرَ تَصَاغُراً. وصَغِرَ یَصْغَرُ صَغَراً وصغاراً : إذا رضی بالضَّیْم ؛ لأنّه رضی باستصغاره، وتصاغرت إلیه نَفْسُه ذُلاً ومهانةً ، والإصغار حنین الناقة الخفیض ، والإکبار : حنینها الکبیر ) والهاء فی قوله : (أَجَلِهِ، یحتمل أن تکون عائدةً إلى أجل الدِّین ،

وهو الأقوى.

والثانی (٦) : إلى أجل الشاهد، أی إلى الوقت الذی تجوز فیه الشهادة .

(١) تفسیر الطبری ٥ : ١٠٠ (٢) فی (هــ) و«و» : عاماً .

(٣) شرح دیوانه : ٣٤ ، والبیت من قصیدة یمدح بها الحارث بن عوف وهرم بن

سنان ، مطلعها :

أمین أم أوفى دمنة لم تکلّم

بحومانة الدرّاج فالمتثلم

قوله : "لا أبا لک" یلوم نفسه ، أی سئمت ما تجیء به الحیاة من المشقة والتعب.

(٤) فی « ؤ ) : والصغیر بخلاف الکبیر

(٥) انظر اشتقاقات مادة «صغر» فی : العین ٤ : ٣۷٢ ، وتهذیب اللغة ٨: ٢٣ ، والجمهرة ٢ : ۷٣٩ ، ولسان العرب ٤ : ٤٥٨

(٦) فی (هـ) : ویحتمل أن تکون عائدةً ، بدل :

الثانی