قیل : قال الحسین بن علی المغربی (١): أَن تَضِلُّ إِحْدَنَهُمَا یعنی إحدى الشهادتین ، أی تضیع بالنسیان فتذکّر إحدى المرأتین الأخرى لئلا یتکرّر لفظ إحداهما بلا معنى ، ویؤید ذلک أنّه یُسمّى ناسى الشهادة ضالاً . ویجوز أن یقال : ضلّت الشهادة: إذا ضاعت ، کما قال تعالى : (قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا (٢) أی ضاعوا منا . ویحتمل أن یکون إنّما کرّر لئلا یفصل بین الفعل والفاعل بالمفعول ،

فإن ذلک مکروه غیر جید، فعلى هذا یکون إحْدَنَهُمَا الفاعلة والْأُخْرَى مفعولاً بها . وقوله : (وَلَا یَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا قیل فی معنى مَا دُعُواْ

إلیه ثلاثة أقوال :

أحدها: لإثبات الشهادة فى الکتاب وتحمّلها ، ذهب إلیه ابن عباس

وقتادة والربیع .

الثانی : قال مجاهد وعامر وعطاء : ذلک إذا دعوا لإقامتها .

الثالث : فی روایة عن ابن عبّاس والحسن ، وأبی عبدالله ال (٣)

لإقامتها وإثباتها (٤)، وهو أعم فائدة.

(١) سقط

النسخة الخطّیّة والمطبوعة من تفسیر المغربی الموسوم بالمصابیح فی

تفسیر القرآن العظیم ما بعد الآیة : ٢٤٩ إلى آخر سورة البقرة . (٢) سورة الأعراف ۷ : ٣۷

(٣) انظر : تفسیر العیاشی ١ : ٥٢٦/٢٨٢ ، و : ٥٢٨/٢٨٣ ، والکافی : : ٣۷٩/ ١ و ٢ ،

و: ٤/٣٨٠ و ٦ ، والفقیه ٣ : ٣٣٢٧/٥٧

(٤) تجد الأقوال فی : تفسیر الطبری ٥ : ٩٤ وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٩٩٨/٥٦٣ -

٣٠٠٢ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ۵١٩ ، وتفسیر الثعلبی ٧ : ٥١٤ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٩٢١ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣۵۷ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٧٧ .