مَشَیْنَ کَمَا اهْتَزَّتْ رِماحُ تَسَفَهَتْ أعالیها مَرُّ الرُّیاحِ النَّواسِمِ (١)

أی استخفتها الریاح ، وقال الشاعر :

نخاف أن تَسْفَة أحلامنا

فَنَخْمُلَ الدَّهْرَ مَعَ الخامل )

أى تَخِفَّ أحلامنا ، فالسفیه : الجاهل ؛ لأنّه خفیف العقل بنقصه .

وقوله : أَوْ ضَعِیفًا :

قال مجاهد والشعبی : هو الأحمق

وقال الطبری : هو العاجز عن الإملاء بالعِیّ أو بالخَرَس (٣) . أَوْ لَا یَسْتَطِیعُ أَن یُمِلَّ :

قال ابن عباس : هو العَیّ الأخرس . وقیل : المجنون (٤) .

(١) البیت لذی الرُّمَّة ، انظر : دیوانه : ٣٦٢ ، والصحاح ٦ : ٢٢٣٤ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ٣٦٢ ، والبیت من قصیدة له یمدح بها الملازم بن حریث الحنفی ، مطلعها :

خلیلی عوجا الناعجاتِ فسَلِّما على طلل بین النقا والأخـارم

وفی الدیوان : رویداً ، بدل : مشین ، وفی الصحاح : جرین . ومعنى "تسفّهت" : حرّکت ، و"النواسم" : جمع نسیم ، وهی ریاح تهب بضعف والشاهد فیه ذکره المصنف الله

(٢) نسب الجاحظ البیت فی البیان والتبیین ١ : ١٨٤ إلى بعض الیهود ، وهو الربیع بن الحقیق من بنی النضیر ، وکذلک فی الإرشاد للمفید ٢ : ١٥٠ ، ونسبه الأصفهانی ٢٢ : ١٢٣ لسعیة بن عریض أخی السموأل الشاعر ، وانظر : شرح أبی ا الأغانی

شواهد مجمع البیان ٢ : ٢٧٦ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٤٨٨ ، ولم ینسبه لأحدٍ ، وفیه : فنحمل الدهر مع الحامل .

و معنى "الأحلام" : جمع الحلم . ، وهو الأناة والعقل

(٣) القولان فی تفسیر الطبری ٥: ٨٣ و ٨٥ ، وتجد القول الأول أیضاً فی : تفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٩٧٥/٥٥٩ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١: ٩١٨ ، وتفسیر الماوردی

٣٥٥ : ١

(٤) ذکر القولین : الماوردی فی تفسیره ١ : ٣۵۵ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ١٠٧٦ : ٢