قرأ أبو عمرو وحده تَرْجَعُونَ) بفتح التاء ، والباقون بضمها (١) . قال ابن عباس وعطیّة والسدی : هذه الآیـة آخـر مـا نـزلـت مـن

القرآن (٢) .

وقال جبریل : ضعها فی رأس الثمانین والمائتین من البقرة (٣) . وقیل فی معنى تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَى اللَّهِ قولان :

أحدهما : ترجعون فیه إلى جزاء الله .

الثانی : ترجعون فیه إلى ملک الله لنفعکم وضرکم دون غیره ممن

کان ملکه إیاه فی دار الدنیا (٤) .

وقوله : «ثُمَّ تُوَفَّى کُلُّ نَفْسٍ مَّا کَسَبَتْ قیل فیه وجهان : أحدهما : تُوفّى جزاء ما کسبت من الأعمال .

الثانی : تُوفَّى ما کسب من الثواب أو العقاب (٥) ؛ لأن الکسب على

وجهین : کسب العبد لفعله ، وکسبه لِمَا لیس من فعله ککسبه المال . وقوله : (وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ :

معناه : لا ینقصون ما یستحقونه من الثواب ، ولا یزاد علیهم فیما

(١) انظر : السبعة فی القراءات : ١٩٣ ، والحجّة للقُرّاء السبعة ٢ : ٤١٧ ، وحجّة القراءات

١٤٩ :

(٢) انظر : معانی القرآن للفرّاء ١ : ١٨٣ ، وتفسیر الطبری ٥ : ٦٧ ، وتفسیر السمرقندی ١ : ٢٣٦ ، وتفسیر السمعانی ١ : ٢٨٢ .

(٣) رواه : الفرّاء فی معانی القرآن ١ : ١٨٣ ، والسمعانی فی تفسیره ١: ٢٨٢ والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٦٩

(٤) انظر : تفسیر الماوردی ١ : ٣۵٣ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٦٩ . (٥) راجع کلا الوجهین فی : تفسیر الماوردی ١ : ٣۵٣ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : و مجمع البیان ٢ : ٢٦٧ ، والتفسیر الکبیر :۷ ١١٢ .