قوله تعالى :

وإِن کَانَ ذُو عُسْرَةِ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَیْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُوا خَیْرٌ لَّکُمْ إِن

کُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) آیة واحدة بلا خلاف . )

(٢٨)

معنى قوله : وإِن کَانَ ذُو عُسْرَةٍ أی من غرمائکم إن کان معسراً . وارتفع ذُو عُسْرَةٍ لأحد وجهین :

أحدهما : حذف الخبر، وتقدیره : وإن کان ذو عسرة غریماً لکم . الثانی : أن تکون "کان" التامة المکتفیة باسمها، وتقدیره : وإن وقع ذو عسرة ، أو وُجد ذو عسرة .

وکان یجوز : وإن کان ذا عسرة على تقدیر وإن کان الذی علیه الدین ذا عسرة ، وروی ذلک فی قراءة أبی (١).

وقوله : (فَنظِرَةٌ) :

معناه : فعلیکم نظرة . وهل الإنظار واجب فی کلّ دَیْنِ أو فی دَیْن

الربا فقط ؟ قیل فیه ثلاثة أقوال :

أولها : قال شریح وإبراهیم : فی دین الربا خاصة .

والثانی : قال ابن عبّاس والضحاک والحسن : فی کلّ دَیْنِ . وهو قول

أبی جعفر وأبی عبدالله ال (٢)

الثالث : بالآیة یجب فی دَیْن الربا ، وبالقیاس فی کل دین

(١) مختصر فی شواذ القرآن لابن خالویه : ٢٤ .

(٢) انظر : تفسیر العیاشی ١ : ٥١۷/٢۷٩ - ٥٢٤ ، والکافی ٤ : ١/٣٥ - ٤ «باب إنظار المعسر ، وثواب الأعمال : ١/١١٤ ثواب إنظار المعسر» . (٣) انظر : الأقوال الثلاثة فی : تفسیر الطبری ٥ : ٥٦ ، وتفسیر ابن أبی حاتم