فإن عاد رابعاً قتله (١) .

ومعنى قوله : (فآذنوا - ممدوداً - أعلموا غیرکم ، ومَنْ قرأ بالقصر

فهو من أَذِنْتُ به اذن إذْنا : إذا علمت به .

وقوله : (بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ) فالحرب : القتال، والحرب : الشدّة ، والحَرْبة : التی یطعن بها من آلة الحرب ، والتَّحْرِیب : التَّحْرِیش ؛ لأنه حمل على ما هو کالحرب من الأذى ، والمحراب : مقام الإمام ؛ لأنه کموضع الحرب فی شدّة التحفظ ، والحِرْباء : المسمار الذی یجمع حلقتی الدرع ، والحِرْباء : دُوَیْیَّة أکبر من العَطَاءة ؛ لأنّه ینتصب على الشجرة کمصلوب أخذ

من الحرب لشدّة طلبه للشمس تدور معها کیفما دارت . وأصل الباب : الشدّة (٢).

ومعنى قوله : (وإن تُبْتُمْ یعنی من الربا ؛ لأن الکلام یدلّ علیه فَلَکُمْ رُءُوسُ أَمْوَلِکُمْ لَا تَظْلِمُونَ بأخذ الزیادة على رأس المال

وَلَا تُظْلَمُونَ ﴾ بالنقصان .

وروی فی الشواذ : لَا تُظْلَمُونَ وَلَا تَظْلِمُونَ) (٣) والمعنى واحد

وإنما فیه تقدیم وتأخیر.

وموضع لَا تَظْلِمُونَ نَصْب على الحال ، وتقدیره : فلکم رؤوس

أموالکم غیر ظالمین ولا مظلومین .

(١) للإحاطة أکثر بفتاوى الإمامیة راجع : الهدایة للصدوق : ٧٦ ، والمقنعة للمفید : والمهذب لابن البراج ٢ : ٥٣٦

،٨٠١

(٢) انظر : العین ٣ : ٢١٣ ، والجمهرة ١ : ٢۷۵ ، وتهذیب اللغة ٥ : ٢١ «حرب» .

(٣) انظر : مختصر فی شواذ القرآن : ٢٤ ، وفیه : لا یُظْلَمُون ولا یَظْلِمُون ، ومعانی القرآن للأخفش ١ : ١٨۷ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٦٢ .