المحق : نقصان الشیء حالاً بعد حالٍ ، مَحَقَهُ اللهُ یَمْحَقُه مَحْقاً،
فانْمَحَقَ وامْتَحَقَ ، أی هلک وتلف بذهابه حالاً بعد حال ، والمحاق : آخر الشهر لامحاق الهلال فیه ، والشیء محیق ، بمعنى مَمْحُوق .
وأصل الباب : المَحْق (١) .
فإن قیل : بأی شیءٍ یَمْحَق الله الربا ویُربی الصدقات ؟
قلنا : یمحقه بأن ینقصه حالاً بعد حال .
وقال البلخی : محقه فی الدنیا بسقوط عدالته والحکم بفسقه وتسمیته
بالفسق (٢) .
وقوله : (وَیُرْبِی الصَّدَقَتِ :
معناه : یزیدها بما یثمر المال فی نفسه وبالأجر علیه ، وذلک بحسب
الانتفاع بها وحسن النیة فیها .
ووجه زیادته على المستحق بالعمل تفضّل بالوعد به ، وقد روی عن النبی عل الله : « أنّ الله یقبل الصدقة ، ولا یقبل منها إلا الطیب ویُرَبِّیها لصاحبها کما یُرَبِّی أحدکم مُهره أو فصیله حتّى أنّ اللقمة لتصیر مثل أحد» (٣) وذلک قوله : یَمْحَقُ اللَّهُ الرّبوا وَیُرْبى الصَّدَقَتِ .
(١) انظر : العین ٣ : ٥٦ ، والجمهرة ١ : ٥٦٠ ، ولسان العرب ١٠ : ٣٣٨ محق» .
(٢) رواه عنه : الطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ٢٦٠ ومن قبل البلخی قیل للإمام الصادق الله - کما فی تفسیر القمی ١ : ٩٣ - : قد نرى الرجل یُربی وماله یکثر ، فقال : یمحق الله دینه وإن کان ماله یکثر .
(٣) انظر عدّة أحادیث بهذا المعنى فی : تفسیر العیاشی ١ : ٥١١/٢٧٨ - ٥١٤ ، والکافی ٤ : ٦/٤٧ عن أبی عبد الله الا الله ، ورواه الطبری فی تفسیره ٥: ٤٦ و ٤٧ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢ : ٢٩٠٨/٥٤٧ ، والحاکم فی المستدرک ٢: ٣٣٣ ،
باختلاف یسیر اللفظ