والإعادة: فعل الشیء ثانیة ، وهو المُبدِئ المُعِید، والعادة تکرّر

الشیء مرّةً بعد مرّةٍ، وتعوّد الخیر عادة ، والعید : کل یوم مجمع (١) عظیم ؛ لأنه یعود فی السنة أو فی الأسبوع ، والعائدة : الصلة ؛ لأنها تعود بنفع على

صاحبها .

وأصل الباب : الرجوع ، تقول : عاد عَوْداً، وأعاد إعادة، واعتاد

اعتیاداً ، واسْتَعاد اسْتِعادةً ، وعَوَّد تَعْوِیْداً ، وتَعَوَّد تَعَوداً ، وعاود مُعاودةً . ومعنى الآیة : ومَنْ عاد لأکل الربا بعد التحریم ، وقال ما کان یقوله قبل مجیء الموعظة من أن البیع مثل الربا فَأُوْلَبِکَ أَصْحَبُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَلِدُونَ ﴾ لأن ذلک لا یصدر إلا من کافر ؛ لأن مستحلّ الربا کافر بالإجماع ، فلذلک توعده عزّ وجلّ بعذاب الأبد .

والخلود والوعید فی الآیة یتوجه إلى مَنْ أربى وإن لم یأکله ؛ وإنّما ذکر الله الذین یأکلون الربا لأنها نزلت فی قوم کانوا یأکلونه ، فوصفهم بصفتهم ، وحکمها سار (٢) فی جمیع مَنْ أربى . والآیة الأخرى التی ذکرناها تبین معناها فیما بعد ما یتبیّن ) (٣) ما قلناه ، وعلیه أیضاً الإجماع وقیل فی علة تحریم الربا : إنّ فیه تعطیل المعایش والأجـلاب

والمتاجر إذا وجد المُرْبی مَنْ یُعطیه دراهم وفضلاً بدراهم

(٠)(E)

(١) فی فی (هـ) : مجتم

(٢) ما أثبتناه من «و» ، وفی بقیّة النُّسَخ : سائر .

(٣) ما أثبتناه ممّا بین القوسین من ( أ ) ، وفی (ح) : ونبین معناها فیما بعد ممّا یبیّن.

وفی (هــ) : نبیّن معناها فیما بعد ما نبین

( ٤) فی (هـ) : بدراهمه

(٥) حکاه الطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ٢۵٨ ، والفخر الرازی فی تفسیره ۷ : ٩٤ .