ارتد فیما بعد استحق بارتداده عقاباً دائماً (١) ، فیجتمع له استحقاق الثواب

الدائم والعقاب الدائم ، وذلک خلاف الإجماع .

وقوله : (الَّذِینَ رُفِعَ بالابتداء ، وما بعده صلة له ، وخبره (فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ) تِهِمْ ﴾ وإنّما دخل الفاء فی خبر الَّذِینَ لأن فیها معنى الجزاء ؛ لأنّه یدلّ على أن الأجر من أجل الإنفاق فی طاعة الله ، ولا یجوز أن یقال : زید فله درهم ؛ لأنه لیس فیه معنى الجزاء .

وإنما رفع فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ) (٢) ونصب

رَیْبَ فِیهِ ) (٣) لأجل تکریر "لا" فی جواب "إذا" ، قال الشاعر: وما صَرَمْتُکِ حَتَّى قُلْتِ مُعْلِنَةٌ لا ناقة لی فی هذا ولا جمل (٤) هذا ولا جمل (٤) [٥٩٢] فأما لَا رَیْبَ فِیهِ ، فجواب : هل من ریب فیه ؟ فقیل : لا ریب

فیه ، على عموم النفی ، کما أن السؤال على استغراق الجنس بـ: "من" . فی أحدهما على عموم النفی ، وفی الآخر على اشتمال

فالاعتماد

النفی على شیئین قد یوهم إثبات أحدهما .

والإنفاق : إخراج ما کان من المال عن الملک ، ولهذا لا یصح فی

(١) فی (هـ) و « ؤ » : العقاب الدائم .

(٢) تکرّر هذا المقطع خمس مرات فی القرآن ، منها : سورة البقرة ٢: ٣٨ ، وسورة المائدة ٦٩:٥ ، وسورة الأنعام ٦ : ٤٨ .

(٣) تکرّر هذا المقطع عشر مرّات فی القرآن ، منها : سورة البقرة ٢:٢ ، وسورة آل عمران ٣: ٩

(٤) البیت للراعی النمیری ، راجع : دیوانه : ١٩٨ ، وکتاب سیبویه ٢ : ٢٩٥ ، والبیت من قصیدة له ، مطلعها :

قالت سلیمی أتنوی الیوم أم تَغِلُ وقد یُنسیک بعض الحاجة العجل

ومعنى "صرمتک" : هجرتک

والشاهد فیه : رفع ما بعد "لا" على الابتداء ؛ لتکرارها .