الحمّى تأخذه (١) .

وقوله : (الَّذِینَ أُحْصِرُوا :

فالإحصار : منع النفس عن (٢) التصرّف لمرض أو حاجةٍ أو مخافة .

والحصر : هو منع الغیر، ولیس کالأول ؛ لأنه منع النفس .

وقال قتادة وابن زید : منعوا أنفسهم من التصرف فی التجارة للمعاش خوف العدوّ مِن الکفّار (٣)

وقال السُّدِّی : منعهم الکفار والخوف منهم (٤) .

ولو کان الأمر على ما ذکر لکان "حُصِرُوا" لأنّ الذی یمنعه العدوّ

"محصور" والذی یمنع نفسه "مُحْصَر"

ویَحْسَبُهُمُ بفتح السین وکسرها لغتان، ومعناه : یظنّهم

ولا یعرف حالهم - (أَغْنِیَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ ) .

وقوله : (لَا یَسْتَطِیعُونَ ضَرْبًا فِی الْأَرْضِ ) :

لیس معناه : أنهم لا یقدرون ، وإنما معناه : أنهم ألزموا أنفسهم أمر الجهاد فمنعهم ذلک من التصرف، کقولک : أمرنی الوالی أن أُقیم فما أقدر أن أبرح ، معناه : ألزمتُ نفسی طاعته، لا إنّی لا أقدر علیه ، وتقول : ضَرَبْتُ الأرض ضَرْباً ومَضْرَباً : إذا سِرْتَ فیها ، وضرب الجُرح : إذا ألم ضَرَباناً

(١) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٥١ ، والطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ٢۵٢ ، وذکر السمین الحلبی فی الدر المصون ١ : ٦٥٤ هذا القول عن

الواحدی وغیره .

(٢) فی «ح» : المنع عن .

(٣) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ٢٤ ، وأحکام القرآن للجصاص ١: ٤٦٢ ، الماوردی ١ : ٣٤٦ .

(٤) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ۵ : ٢۵ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٤٦ .

وتفسیر