وضَرْباً ، وضَرَبَ الفحل الناقةَ : إذا طرقها ضِرَاباً ، والضَّریب : الجلید ، تقول :

ضَربَتِ الأرضُ وجَلِدَتْ ، رواه الکسائی )

وقوله : (تَعْرِفُهُم بِسِیمَهُمْ فالسیماء : العلامة ، وقال مجاهد : معناه ) هاهنا - : التخشع وقال السدی والربیع : علامة الفقر (٢)(٣).

وأصل سیماء : الارتفاع ؛ لأنّها علامة رفعت للظهور ، ومنه : السَّوْم فی البیع ، وهو الزیادة فی مقدار الثمن للارتفاع فیه عن الحد ، ومنه : سَوْم الخَسْف (٤) ( للتوقع (٥) فیه بتحمیل ما یشقّ) (٦) ، ومنه : سَوْم الماشیة : إرسالها فی المرعى . وقوله : لَا یَسْتَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا لا یدلّ على أنهم کانوا یسألون غیر الحافِ فی قول الفرّاء والزجاج والبلخی والجُبّائی (٧) ، وإنما هو کقولک : ما رأیت مثله ، وأنت لم ترد : أنّ له مثلاً ما رأیته ، وإنما ترید : أنه لیس له

(١) رواه عنه : الزجاج فی معانی القرآن ١ : ٣۵۷ ، وانظر مادة «ضرب» فی : العین ٧ : ٣٠ ، والصحاح ١ : ١٦٨ ، ولسان العرب ١ : ٥٤٣ .

فی (هـ) و«و» : علامة التوقع بتحمیل ما یشقّ . (٣) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ۵ : ٢٨ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٨٧٣/٥٤١ و ٢٨٧٤ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٤٦٢ .

(٤) فی لسان العرب ٩ : ٦٨ «خسف» : ویقال : سامه الخَسْف ، وسامه خَسْفاً وخُسْفاً - أیضاً بالضم - أی أولاه ذلاً ، ویقال : کلّفه المشقة والذل ، وفی حدیث علیّ : مَنْ ترک الجهاد ألبسه الله الذلّة وسیم الخسف

(٥) کذا فی (ح) ، وفی مجمع البیان ٢ : ٢٥٢ : للرفع. وهو یناسب ما تقدم فی قوله :

الحد للارتفاع فیه عن ا

(٦) فی (هـ) بدل ما بین القوسین : الفقر ، وفی «ؤ ) : العقر . (۷) معانی القرآن للفرّاء ١: ١٨١ ، معانی القرآن للزجاج ١: ٣٥٧ ، التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٥٢ .