وقیل : : معناه : وما تنفقون إلّا ابتغاء وجه الله فکیف یُضیّع سعیکم

وإنفاقکم .

وقیل فی ذکر الوجه قولان (١) :

أحدهما : لتحقیق الإضافة إلیه ؛ لأنّ ذکره یزیل الإبهام أنه له أو

لغیره ؛ لأنک إذا اختصصت ذکر الوجه - ومعناه النفس - دلّ على أنک أردت الاختصاص وإزالة الإبهام ورفع الاشتراک وحققت الإضافة

والثانی : لأشرف الذکرین فی الصفة ؛ لأنّک إذا قلت : فعله لوجه (٢) زید ، فهو أشرف فی الذکر من : فعلته له ؛ لأن وجه الشیء فی الأصل أشرفُ ما فیه ، ثم کثر حتى صار یدلّ على شرف الذکر فی الصفة فقط من غیر تحقیق وجه ، ألا تری أنک تقول : : وجه هذا الأمر کذا، وهذا وجه الرأی ، وهذا وجه الدلیل ، فلا ترید تحقیق الوجه ، وإنما ترید أشرف ما فیه من أجل شدّة ظهوره وشدة بیانه (٣)

قوله تعالى :

لِلْفُقَرَاءِ الَّذِینَ أَحْصِرُواْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ لَا یَسْتَطِیعُونَ ضَرْبًا فِی الْأَرْضِ یَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِیَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِیمَهُمْ لَا یَسْتَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِیمٌ ( آیة واحدة .

قرأ حمزة وعاصم وابن عامر : یَحْسَبُهُمُ بفتح السین ، والباقون

(١) انظر : التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٤٨ ، ومجمع البیان ٢ : ٢٥٠ - ٢٥١ .

(٢) فی «ؤ» : لأجل .

(٣) فی (هــ) : مقامه ، وفی «و» : نقائه