بالطاعة - غیر التوبة - الصغائر. هذا على مذهب مَنْ یقول بالصغائر

والإحباط (١) .

فأما على مذهبنا فإنّما کان کذلک لأنّ إسقاط العقاب کله تفضل ، فله

أن یتفضّل بإسقاط بعضه دون بعض ، فلو لم یُدْخِل مِن لأفاد أنه یسقط

جمیع

العقاب .

وقال قوم: ﴿مِّن زائدة (٢) .

والذی ذکرناه أولى ؛ لأنّه لا حاجة بنا إلى الحکم بزیادتها مع إمکان

حملها على فائدة . وقوله: ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ :

معناه : أنه تعالى بما تعملونه فی صدقاتکم من إخفائها وإعلانها عالم خبیر به ، لا یخفى علیه شیء من ذلک ، فیجازی على جمیعه بحسبه ، وروی عن النبی عل الله أنه قال لابن العاص : «نعما بالمال الصالح للـرجــل الصالح (٣) فاختار أبو عُبَیْد لأجل هذه الروایة قراءة أبی عمرو

وقال الزجاج : هذه روایة غیر مضبوطة ولا یجوز عندالبصریین ذلک ؛

لأن فیه جمعاً بین ساکنین من غیر حرف مد ولین (٥) .

"نعم" ثلاث لغات : نِعْمَ ونَعْمَ ونعما .

(١) انظر : تفسیر الماوردی ١ : ٣٤٥ ، وتأویلات أهل السنة ١ : ٢٢٨

(٢) حکاه الطبری عن بعض نحویی البصرة فی تفسیره ٥: ١٨ ، والماوردی فی

تفسیره ٣٤٥:١

(٣) انظر : المصنّف لابن أبی شیبة ١١ : ٢٢۶٢۷/٣٨١ ، ومسند أحمد ٤ : ٢٠٢ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ٣٥٤ .

(٤) رواه عن أبی عبید الزجاج فی معانی القرآن ١ : ٣٥٤ .

(٥) انظر : المصدر السابق .