قالوه .

وقال السدی : هو النبوّة(١) .

وقال مجاهد : الإصابة .

وقال إبراهیم النخعی : الفهم .

وقال الربیع : الخشیة .

وقال قوم: هو العِلْم الذی تعظم منفعته وتجلّ فائدته ، وهو مجمع

وقال قتادة والضحاک - وفی روایةٍ عـن مـجاهد ـ: هـو القـرآن والفقه (٢) ، وهو المروی عن أبی عبد الله (٣) . ال

(١) فی (و) : علم النبوة .

(٢) تجد الأقوال والقائلین بها فی : تفسیر الهواری ١ : ٢۵٠ ، وتفسیر الطبری ٥: ٨ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٨٢٢/۵٣١ - ٢٨٢٩ ، وتفسیر الثعلبی ٧: ٣٠٥ ، وتفسیر السمعانی ١ : ٢۷٣ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٤٢ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٨٩٥ ، وتفسیر الماوردی ٣٤٤:١

(٣) تفسیر العیاشی ١ : ٥٠٢/٢٧٦ ، وفیه : فقال له : «إنّ الحکمة المعرفة والتفقه فی الدین ، فمن فَقِه منکم فهو حکیم ، وما من أحدٍ یموت من المؤمنین أحب إلى إبلیس من فقیه» .

وهناک روایات أخرى عن الإمامین الباقر و الصادق علی دلت على أن الحکمة طاعة الله والمعرفة أو معرفة الإمام ، منها : ما فی تفسیر العیاشی ١ : ٤٩٩/٢٧٦ ، والکافی ١ : ١١/١٤٢ عن أبی بصیر ، قال : سألته فی الکافی : عن أبی بصیر ، عن أبی عبدالله عن قول الله عزّ وجلّ : ﴿وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا کَثِیرًا)

قال : «هی

طاعة الله

ومعرفة الإمام» .

وفی تفسیر العیاشی ١ : ٥٠٠/٢٧٦ : عن أبی بصیر ، قال : سمعت أبا جعفر اللللا یقول : ﴿وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا کَثِیرًا قال : المعرفة) . وکذلک فی تفسیر العیاشی ١ : ٥٠١/٢٧٦ والکافی ٢ : ٢٠/٢١٦ : عن ، قال : سمعت أبا جعفر لالالالالا فی الکافی : عن أبی عبدالله قال] یقول : أبی : بصیر