قَدْ َأخَذَ المَحْدُ کما أرادا لَیْسَ بِفَحّاش یَضِنُّ الزَّادا (١) [٥٨٥]
وقال الرمانی : والذی قالاه بعید، والفحشاء : المعاصی فی
الاستعمال )
أغلب
ومعنى البیت الذی أنشداه : أنّ الفاحش هو سیء الردّ لسؤاله (٣)
وضیفانه ، وذلک من البخل لا محالة ، قال کعب :
أَخِی مَا أَخِی لَا فَاحِسٌ عِنْدَ بَیْتِهِ ولا بَرَمٌ عِنْدَ اللقاءِ هَیُوبُ (٤) [٥٨٦] فتلخیص معنى الآیة : أنّ الشیطان یحملکم على أن تؤدوا فی الصدقة
ردیء المال ، یخوّفکم الفقر بإعطاء الجید . والفقر والفقر لغتان . وَیَعِدُکُمُ الْفَقْرَ معناه : بالفقر ، فحذف الباء وعُدّی الفعل فنصب ،
(١) سقط من تفسیره : المصابیح فی تفسیر القرآن العظیم - المطبوع والنسخة الخطیة - أواخر سورة البقرة من الآیة : ٢٥٠ إلى الأخیر .
(٢) رواه عنه الطبری فی مجمع البیان ٢ : ٢٤١ ، وذکر الجشمی القول فی التهذیب التفسیر ٢ : ١٠٤٢ بلا نسبةٍ
فی (هــ) و«و» : بسؤاله ، وما أبثتناه من (ح) .
(٤) البیت من قصیدة لکعب بن سعید الغنوی ، وتروى أیضاً لسعد الغنوی ، وهو من قومه ، ولیس بأخیه ، ورویت فی جمهرة أشعار العرب عن محمد بن کعب بن سعد الغنوی ، والمرثی بهذه القصیدة یُکنّى أبا المغوار ، واسمه هرم ، وبعضهم یقول : شبیب ، أخو کعب ، ومطلع القصیدة :
تقول سلیمى ما لجسمک شاحباً
کأنک یحمیک الطعام طبیب
وجعل الأصمعی الشاهد هو البیت الأوّل من القصیدة .
و معنى "برم" : مَنْ لا یدخل مع القوم فی المیسر لبخله ، ولا یتحمل الغرم
لإصلاح حال ، و"الهیوب" : الخائف والشاهد فیه : الفاحش بمعنى : البخیل
انظر : الأصمعیات : ٤٨ ، والأمالی للقالی ٢ : ١۵٠ ، وجمهرة أشعار العرب ٢ : ۷٠٢ ، وخزانة الأدب للبغدادی ١٠ : ٤٣٥ / الشاهد ٣۷۷ ، وشرح شواهد مجمع
البیان ٢ : ٢٥٨ .