والفقار : عظام منتظمة فی النخاع تُسمّى خرز الظهر واحدها فقرة ، والإفقار : إعارة الدابة لترکب ثمّ تُرّد والإفقار : دنو الصید ، والفَاقِرة : الداهیة ؛ لأنّها تکسر الفقار ، ومنه قوله تعالى: ﴿تَظُنُّ أَن یُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ) (١) .

وأصل الباب : الفقار : خَرَز الظهر (٢) .

وتقول : وَعَدْتُه الخیر ، ووَعَدْتُه ،بالخیر، والأصل فیه تعدیته بغیر

حرف الإضافة إلا أنه کثر استعماله فی التعدّی بحرف الإضافة حتى صار

أصلاً فیه ؛ لکثرته .

الشعر.

وأمرته بالخیر ، أکثر فی الکلام، وإنّما یجوز: أمرته الخیر، فی

وقوله : وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ) :

حکى البلخی : أنه بغیر واو فی مصاحف أهل الشام ، ولم یقرأ بـه

أحد (٣) .

فإن صح فهو دلالة على نقصان الحروف من کثیر من القرآن على ما

اختلفوا فیه .

والفرق بین الوَعْد والوَعِیْد : أنّ الوعید فی الشـر خـاصة ، والوعد بالتقیید للخیر والشرّ معاً غیر أنه إذا أطلق لم یکن إلا فی الخیر، وکذلک إذا أبهم التقیید ، کقولک : وَعَدْتُه بأشیاء ؛ لأنه بمنزلة المطلق .

وحد الوعد : هو الخبر بفعل الخیر فی المطلق .

(١) سورة القیامة ٧٥ : ٢٥ .

(٢) انظر : العین ٥ : ١۵٠ ، والصحاح ٢ : ۷٨٢ ، ولسان العرب ٥ : ٦٠ «فقر» .

(٣) رواه عنه الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٤١ فی قوله تعالى : یَعِدُکُم

وَاللَّهُ