إنما فتحت أن - فی قول الفراء - من أجل إلا إذ وقعت

علیها (١) ، وهی فی موضع خفض ، والأصل عنده "إن" لأن الکلام فی معنى الجزاء ، وهو : إن أغمضتم بعض الإغماض أخذتموه ، ومثله إِلَّا أَن یَخَافَا أَلَّا یُقِیمَا حُدُودَ اللَّهِ ﴾ (٢) .

وأنکر ذلک أبو العباس وقال : "أن" هذه - التی بمعنى المصدر -

مفتوحة على کلّ حالٍ ، وذلک نحو : أن تأتینى خیر لک ، وإنما المعنى : ولستم بأخذیه إلا لإغماضکم فیه (٣).

والإغماض فی البیع : الحط من الثمن لعیب فیه ، أَغْمَضَ إِغْمَاضَاً ،

وذلک لإخفاء بعض الثمن بالحطّ له ، والغُموض : الخفاء ، غَمَضَ یَعْمُضُ

غُمُوضاً ، فهو غامض ، والتَّعْمِیض: إطباق الجَفْن ، والغَمْض للعین )

والغَمْض : المطمئن من الأرض حتى یغیب من فیه .

وأصل الباب : الخَفاء (٥) .

وقیل فی معنى إلا أَن تُغْمِضُواْ فِیهِ قولان (٦) :

قال البراء بن عازب : إلّا أن تتساهلوا فیه .

وقال ابن عباس والحسن وقتادة : إلّا أن تحطوا من الثمن فیه () . وقال الزجاج : ولستم بآخذیه إلا بوَکْس، فکیف تعطونه فی

(١) معانی القرآن : ١ : ١۷٨

(٢) سورة البقرة ٢ : ٢٢٩

(٣) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٣٨ .

(٤) فی (هـ) و«و» : العین .

(٥) انظر : العین ٤ : ٣۷٠ ، وتهذیب اللغة ٨ : ٢٠ ، ولسان العرب :۷ : ١٩٩ (غمض . (٦) فی (هـ) : ثلاثة أقوال ، الأوّل . وما أثبتناه من «ح» و«و» .

(۷) انظر : تفسیر الهواری ١: ٢٤٩ ، وتفسیر الطبری ٤ : ٧٠٣ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٤٥٨ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٤٣ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٣٩ .