وقال الجُبّائی : هی فی المتطوّع ؛ لأنّ الفرض من الصدقة له مقدار من

القیمة إن قصر کان دَیْناً علیه إلى أن یؤدیه على التمام (١).

فأما إذا کان مال المزکِّی کلّه ردیئاً فجائز له أن یعطی منه ، ولا یدخل

فی ما نُهِیَ عنه ؛ لأنّ تقدیر ما جعله الله تعالى للفقیر فی مال الغنی تقدیر ) حصة الشریک ، فلیس لأحد الشریکین أن یأخذ الجید ویعطی صاحبه الردیء ؛ لما فیه من الوَکْس (٣) ، فإذا استوى فی الرداءة جاز له إعطاء الردیء ؛ لأنه حینئذ لم یبخسه حقاً هو له کما یبخسه فی الأول . وقوله : (وَلَا تَیَمَّمُواْ الْخَبِیثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ

روی عن علی اللا ، والبراء بن عازب والحسن وقتادة : أنها نزلت لأن بعضهم کان یأتی بالحَشَف فیدخله فی تمر الصدقة فنزلت فیه الآیة . قال ابن زید : الخبیث : الحرام (٤).

والأول أقوى ؛ لأنّه قال : أَنفِقُواْ مِن طَیِّبَتِ مَا کَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَکُم مِّنَ الْأَرْضِ :

الله

ثمّ قال: ﴿وَلَا تَیَمَّمُواْ الْخَبِیثَ) یعنی : من الذی کسبتم أو أخرجه الأرض ، والحرام - وإن کان خبیثاً - فلیس من ذلک ، غیر أنه یمکن أن

یراد به ذلک ؛ لأنه لا ینافی السبب .

للجصاص ١ : ٤٥٨ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٤٢ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٣٩

(١) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٣٩

(٢) فی (هـ) : بتقدیر ، وفی « ؤ » : بقدر .

(٣) الوکس : النقص . انظر : المصباح المنیر : ٦٧٠ «وکس» .

(٤) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٤ : ٦٩٩ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٤٥٨ ، وتفسیر الماوردی ١: ٣٤٣ ، وأسباب النزول للواحدی : ١٠٣/٢٠٥ و ١٠٤ .