وقوله : (فَاحْتَرَقَتْ فالاختراق : افتراق (١) الأجزاء بالنار .

والبیان : هو الدلالة على ما بیّناه فیما مضى .

وقال الرمانی : البیان : إظهار المعنى بما یتمیز به من غیره على جهة الصواب (٢) .

ولا یقال للَّحْن من الکلام بیان ، وإن فهم به المراد ؛ لأن البیان على الإطلاق ممدوح ، واللَّحْن عیب ، لکن یقال : قد أبان عن مراده ، مجازاً . قوله تعالى : یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَیِّبَتِ مَا کَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَکُم مِّنَ الْأَرْضِ وَلَا تَیَمَّمُواْ الْخَبِیثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِاخِذِیهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُواْ فِیهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ ) الآیة .

هذا خطاب للمؤمنین دون سائر الناس ، وقال الحسن وعلقمة : کلّ

شیء فی القرآن یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا فإنّما أنزل بالمدینة ، وکلّ ما فیه یَأَیُّهَا النَّاسَ أنزل بمکة (٣) .

وقوله : أَنفِقُواْ مِن طَیِّبَتِ مَا کَسَبْتُمْ یدخل فیه الزکاة المفروضة

وغیرها من أنواع النفقة .

وقال عبیدة السلمانی والحسن : هی مختصة بالزکاة (٤) .

١) فـ فی

(هــ) : فلإحراق .

(٢) انظر تعریفات البیان فی : التعریفات للجرجانی : ٣٣٦/٦١ الأنیقة للقاضی زکریا : ٦٩

(٣) تقدّم فی ١: ٢٩١ عند تفسیر الآیة : ٢١ .

، والحدود

(٤) انظر : تفسیر الهواری ١: ٢٤٨ ، وتفسیر الطبری ٤ : ٦٩٦ ، وأحکام القرآن