وأصل الباب : عصر الثوب (١) .

یرجع

والإحراق : إحراق نارِ، أَحْرَقْتُهُ بالنار ، فاحْتَرَقَ احْتِراقاً ، وحَرَّقْتُهُ تَحْرِیقاً ، وَتَحَرَّقَ تَحَرُّقاً ، والحَرْق : حَکَ البعیر أحـد نـابیـه بـالآخر یکون وعیداً وتهدیداً من فحول الإبل لالتهابه غضباً کالالتهاب بالإحراق ، والحَرْق : حَکَ الحدیدة بالمبرد ، حَرَقْتُ الحدیدةَ أَحْرُقُها حَرْقاً : إذا بردتها للتفریق به کالتفریق بالإحراق ، والحَرْق : قطع عصبة فی الورک لا تلتئم کما لا أُخرق ، یقال : حُرقَ الوَرک فهو محروق ، والحَرق : الثوب یقع فیه الحَرَق من دق القصار ؛ لأنه کالإحراق بالنار (فی أنه لا إلى الحال . یرجع ریش حرق ؛ لأنّه کالمنقطع بالإحراق) (٢) ، والحُرّاق (٣) : ما اقْتَبَسْتَ به النار للإحراق ، والحُرْقة : ما یجده من حدّة ؛ لأنّه کالإحراق بالنار، والحراقات : سُفن یُتخذ منها مرامی نیران یُرمى بها العدوّ فی البحر .

وأصل الباب : الإحراق (٤) .

، ومنه :

والفکر : جولان القلب بالخواطر ، یقال : أفکر إفکاراً ، وفَکَّر تفکیراً ،

وتَفَکَّر تَفَکَّراً ، ورجل فَکیر : کثیر الفکر (٥) .

(١) انظر : العین ١ : ٢٩٢ ، والصحاح ٢ : ٧٤٨ ، والمحکم والمحیط الأعظم ١ : ٤٢٨ ، ولسان العرب ٤ : ٥٧٥ ، والمصباح المنیر : ٤١٣ عصر» .

(٢) ما بین القوسین لم یرد فی «و» .

(٣) فی الصحاح : والحُرَاق والحُرّاقة : ما تقع فیه النار عند القدح ، والعامة تقوله بالتشدید

(٤) انظر : العین ٣ : ٤٤ ، والمحیط فی اللغة ٢ : ٣٤٧ ، والصحاح ٤ : ١٤٥٧ ، والمحکم والمحیط الأعظم ٢ : ۵۷٢ ، ولسان العرب ١٠ : ٤١ «حرق» (٥) المناسب أن یأتی تفسیر "الفکر" فی آخر تفسیر الآیة بعد تفسیر "الاحتراق" و"البیان" حسب ترتیب مفردات الآیة