والعِنَب : ثمر الکرم ،معروف ، ورجل عانب وعنب (١) ، والعناب

معروف ، والعناب ما تقطعه الخائنة مشبه بالعِنَب فی التعلق ، ورجل عُنَاب :

عظیم

الأنف ، مشبّه بعُنْقُود العِنَب فی التعلّق والعظم

وأصل الباب : العِنَب (٢) .

وقوله : (مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ : تحت : نقیض فوق ، وفی الحدیث : لا تقوم الساعة حتى تظهر التَّحوت (٣) أی الذین کانوا تحت أقدام الناس لا یُشعر بهم ذلاً . والأنهار : جمع نَهَر ، وهو المجرى الواسع من مجاری الماء ، قال

الشاعر :

[٣٣] مَلَکْتُ بِها کَفِّی فَأَلْهَرْتُ فَتْقَها یَرَى قَائِمٌ مِنْ دُونِها ما وَراءَها (٤) معناه : وسعت فتقها کالنهر .

وقوله : لَهُ فِیهَا مِن کُلِّ الثَّمَرَاتِ فالثمرة طعام الناس من الشجر .

وقوله : (وَأَصَابَهُ الْکِبَرُ :

(١) کذا فی النُّسَخ والحجریة

وفی کتب اللغة التالیة وغیرها : رجل عانب ذوعنب

کما یقال : لابن وتامر ، أی کثیر اللبن والتمر . ولم نجد : رجل عنب

(٢) انظر : العین ٢ : ١۵٩ ، والمحیط فی اللغة ٢ : ٦٧ ، والصحاح ١ : ١٨٩ ، والمحکم والمحیط الأعظم ٢ : ١٨٨ ، ولسان العرب ١ : ٦٣٠ «عنب)

الساعة

(٣) روى هذا الحدیث ابن حبان فی الصحیح ١٥ : ٢٥٨ ، والحاکم فی المستدرک ٤ : ٥٤٧ بهذا اللفظ : عن رسول الله الله : «والذی نفس محمد بیده تقوم حتى یظهر الفحش والبخل ویخوّن الأمین ویؤتمن الخائن ویهلک الوعول ویظهر التحوت قالوا : یا رسول الله ، وما الوعول والتحوت ؟ قال : «الوعول : وجوه الناس

وأشرافهم، والتحوت : الذین کانوا تحت أقدام الناس لا یعلم بهم . ومثله فی مجمع

الزوائد ٧ : ٣٢٤ .

(٤) تقدم تخریجه فی ١ : ١٠٥ هامش

(١) ، والشاهد هنا قوله : أنهرت ، أی جعلت محلّ الطعن واسعاً یجری کالنهر .