کانوا کذلک فهم یتثبتون (١) أین یضعون الصدقات .

وقوله : کَمَثَلِ جَنَّةِ، بِرَبْوَةٍ إنّما خصّت بالربوة ؛ لأنها إذا کانت

بربوة فنبتها أحسن وریعها أکثر، کما قال الأعشى :

ما رَوْضَةٌ مِنْ رِیاضِ الحَزْنِ مُعْشَبَةٌ خَضْراء جاد علیها مُسْبِلُ هَطِلُ (٢) [٥٨٠] فخص بها "الحَزْن" لما بیناه .

والربو : الزیادة ، یقال : رَبا الشیء یربو ربواً : إذا زاد ، وأصابه ربو : إذا أصابه نفس فی جوفه لزیادة النفس على عادته ، والربوة (٣): العُلو من الأرض ؛ لزیادته على غیره بارتفاعه ، والرِّبا فی المال : المعاملة على أن یأخذ أکثر مما یعطی للزیادة على ما یُقرض ، یقال : رَبا المالُ یَرْبُو ربا،

وأرْبَى صاحِبُه ، فهو مُرْبٍ .

وأصل الباب : الزیادة (٤) .

وفی الربوة ثلاث لغات : فتح الراء وضمها وکسرها، وفیها أربع لغات أخَر رَباوة ورُباوة ورِبًا ، فتلک سبع لغات. :

(١) فی (هـ) : متثبتون .

(٢) دیوانه : ١٤٥ ، والبیت من قصیدته المعروفة التی مطلعها :

ودّع هریرةَ إِنّ الرکب مرتحل وهل تطیق وداعاً أیها الرجل ؟

و"الحزن" : المرتفع من الأرض ، و " مسبل " ، أی مطر مسبل ، و"هطل" : نزل متتابعاً

متفرّقاً عظیم القطر . والشاهد فیه : وصف الشاعر حدائق الأماکن المرتفعة بأنها معشبة خضراء ، وهی أطیب وأجمل من ریاض المنخفضات ؛ لِمَا تختص به من کثرة الأمطار ، وسطوع الشمس علیها ، وملاعبة الریح لأغصانها ، ومنه یتضح محلّ الشاهد (٣) جاء فی المصباح المنیر : ٢١۷ «ربا» : بضم الراء وهو الأکثر ، والفتح تمیم ، والکسر لغة . وسیأتی هذا الضبط عن المصنف الله بلا ترجیح .

البیت لغة

(٤) انظر : العین ٨ : ٢٨٣ ، والصحاح ٦ : ٢٣٤٩ ، والمصباح المنیر : ٢١۷ «ربا» .