قوله تعالى :

وَمَثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِیتًا مِنْ أَنفُسِهِمْ کَمَثَلِ جَنَّةِ، بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَاتَتْ أُکُلَهَا ضِعْفَیْنِ فَإِن لَّمْ یُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلُّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ ) ٢٥ آیة .

قرأ عاصم وابن عامر برَبْوَةٍ بفتح الراء، والباقون بضمها ، وقرأ ابن کثیر وأبو عمرو ونافع أُکْلَهَا ﴾ بإسکان الکاف ، الباقون بالتثقیل (١) وهذا مثل ضربه الله تعالى لمن أنفق ماله ابتغاء مرضاة الله ، أی طلباً

لرضاه .

وقوله : وَتَثْبِیتًا مِنْ أَنفُسِهِمْ قیل فی معناه ثلاثة أقوال : أحدها : تثبیتاً من أنفسهم بقوّة الیقین والبصیرة)(٢) فی الدین ، فی

قول ابن زید والسُّدِّی وأبی صالح والشعبی . الثانی : قال الحسن ومجاهد : معناه : أنهم یثبتون أین یضعون

صدقاتهم

الثالث : قال أبو علی : معناه : توطیناً لنفوسهم على الثبوت على طاعة الله تعالى (٤) ، واعترض على قول الحسن ومجاهد بأنّه لم یقل : وتثبتاً . وهذا لیس بشیءٍ ؛ لأنّه یجوز أن یقول القائل : ثبتوا أنفسهم تثبیتاً ، إذا

(١) انظر : السبعة فی القراءات : ١٩٠ ، والحجّة للقراء السبعة ٢ : ٣٨٥ وحجة القراءات : ١٤٦

(٢) بدل ما بین القوسین فی (هـ) : النفس والتصبر .

٢٧٥٧

و ٣٩٤

(٣) تجد القولین فی : تفسیر الطبری ٤ : ٦٦٧ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٧٥٥/٥١٩ - وتفسیر الماوردی ١ : ٣٣٩ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٣٢ .

(٤) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٣٢ ، وذکر هذا القول الماوردی فی تفسیره ١ : ٣٤٠ ونسبه إلى بعض المتکلمین .