وقال ابن عباس والضحاک والحسن ومجاهد والسُّدِّی والربیع : الربوة

الآیة المرتفع من الأرض (١) .

(فَاتَتْ أُکُلَهَا فالفرق بین الأکل والأکل : أنّ الأکل - بالفتح -

المصدر، والأکل ـ بالضم ـ الطعام الذی یُؤکل .

ضِعْفَیْنِ ) یعنی : مِثْلَین فی قول الزجاج (٢) ؛ لأن ضعف الشیء مثله

زائداً علیه ، وضعفاه مثلاه زائدین علیه

وقال قوم: ضعف الشیء مِثْلاه (٣) .

وقوله : (فَطَلْ قال الحسن والضحاک والربیع وقتادة : هو اللین من

المطر (٤) .

وإنما ذکر الطلّ ـ هاهنا - لتشبیه أضعاف النفقة به کثرت أو قلت إذ کان

خیرها لا یخلف (٥) على حالٍ ، فی قول الحسن وقتادة (٦) . وإنما قیل لما مضى: (فَإِن لَّمْ یُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلْ لأن فیه إضمار "کان" کأنه قیل : فإن یکن لم یصبها وابل فطلّ ، ومثله : قد أعتقت عبدین فإن لم أعتق اثنین (۷) فواحد بقیمتهما ، والمعنى : إن أکن لم أعتق ، قال

الشاعر :

(١) انظر : تفسیر الهواری ١ : ٢٤٧ ، وتفسیر الطبری ٤ : ٦٧٤ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢۷۵٩/۵٢٠ و ٢٧٦٠ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٣٢

(٢) معانی القرآن ١ : ٣٤٨

(٣) انظر : تفسیر الماوردی ١ : ٣٤٠

(٤) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ٦٧٧

(٥) فی (هـ) : یختلف . ولعله مصحف عن : : یتخلّف

(٦) انظر : تفسیر الهواری ١ : ٢٤٨ ، وتفسیر الطبری ٤ : ٦٧٨

(۷) فی «و» عبدین .