ذلک ، وهذا لیس فی الآیة .

وروی عن النبی عل الله أنه قال : «المنان بما یُعطی لا یکلمه الله

ولا ینظر إلیه ولا یُزکّیه وله عذاب ألیم» (١) .

وقال الضحاک : لأن یُمسک ماله خیرٌ من أن یُنفقه ثمّ یُتبعه مناً

وأذى (٢) .

قوله تعالى :

قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَیْرٌ مِّن صَدَقَةٍ یَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِیٌّ

حَلِیمٌ ( آیة بلا خلاف .

القول المعروف معناه : ما کان حسناً جمیلاً لا وجه فیه من وجوه القبح، وهو أن یقول للسائل قولاً معروفاً یردّ علیه حسناً من غیر صدقة

یعطیها إیّاه .

وقال الحسن : وهو القول الحسن (٣) ؛ لاعتراف العقل به وتقبله إیاه

دون إنکاره له .

والمغفرة ـ هاهنا ـ قیل فی معناها ثلاثة أقوال :

أوّلها : سَتْر الخَلّة على السائل .

(١) ورد الحدیث فی : مسند أحمد بن حنبل ٥: ١٥٨ و ١٦٢ ، وشعب الإیمان ٥ : ٦١٢٥/١٤٥ وغیرهما بهذا اللفظ : عن أبی ذرّ عن النبی له أنه قال : «ثلاثة لا یکلمهم الله ، ولا ینظر إلیهم یوم القیامة ، ولا یزکیهم ، ولهم عذاب ألیم قلت : مَنْ هُم یا رسول الله ؟ فقد خابوا وخسروا ، فأعادها ثلاثاً ، قلت : مَنْ هُم یا رسول الله ؟ قد خابوا وخسروا ، فقال : «المسبل - یعنی إزاره - والمنان والمنفق سلعته بالحلف الکاذب أو الفاجر .

(٢) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ٦٥٨ . (٣) رواه عنه : السمعانی فی تفسیره ١ : ٢٦٩ ، وانظر : تفسیر الماوردی ١ : ٣٣٨ .