لأنه مفعول به .

والإنفاق : إخراج الشیء عن الملک .

الله

وقوله : فِی سَبیل الله قال ابن زید : هو الجهاد (١) .

وقال الجبائی : أبواب البرّکلّها (٢) ، وهو الصحیح عندنا والمروی عن أبی عبد الله عالا (٣).

وقوله : (ثُمَّ لَا یُشْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنَّا :

فالمن : هو ذکر ما ینغص المعروف ، کقول القائل : أحسنتُ إلى فلان ونَعَشْتُهُ وأغْنَیْتُهُ (٤) ، وما أشبه ذلک مما ینغص النعمة .

وأصل المنّ : القطع ، ومنه قولهم : حَبْل مَنِیْن ، أی ضعیف ؛ لأنه مقطع (٥) ، ومَنتُه ، أی قطعته ، ومنه قوله: ﴿فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ (٦) أی غیر مقطوع ، وسُمِّی ما یُکدّر النعمة والمعروف بأنه منة ؛ لأنه قطع الحق الذی یجب به ، والمِنَّة : النعمة العظیمة ، سُمیت بذلک ؛ لأنها تجل عن قطع الحق بها لعظمها ، ومنه قوله : یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَى إِسْلَمَکُم بَلِ اللَّهُ یَمُنُّ عَلَیْکُمْ أَنْ هَدَلَکُمْ لِلْإِیمَنِ ) () أنعم علیکم .

(١) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ٦٥٦ ، والماوردی فی تفسیره ١: ٣٣٦، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٢٥

(٢) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٢۵ ، والطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ٢٢٦

(٣) تقدّم فی تفسیر الآیة السابقة : ٢٦١

(٤ )

فی «و» : وأعنته

(٥) فی (هـ) و«و» : منقطع

(٦) سورة التین ٩٥ : ٦ .

(۷) سورة الحجرات ٤٩: ١٧ .