أَسْبَلَ الزرعُ ؛ لأنّه اسْتَرْسَلَ بالسُّنْبُل کما یسترسل الستر فی الإسبال

فیجوز

(١) ؛ لأنه صار فیه حَبّ مستور، کما یُسْتَر بالإسبال

فأمّا السَّبِیْل : الطریق ؛ فلاته یُرسَل فیه المارّ به (٢) .

والمائة : عدد معروف یجمع على مئین ومِنُون (٣) . ویقال : أَماتِ الغنم : إذا بلغت مائة ، وأَمْأَیْتُها ،أنا ، أی وَفَیْتُها مائةً ، والمَأْیُّ : النَّمِیمَة بین القوم ، ، مأَیْتُ بینهم أَمْأَى : إذا دَبَبْتُ بینهم بالشر (٤) .

وقوله : وسِعٌ عَلِیمٌ :

معناه : واسع المقدرة لا یضیق عنه ما شاء من الزیادة عَلِیمٌ بِمَن

استحق الزیادة ، على قول ابن زید (ه) .

ویحتمل أن یکون المراد وسع الرحمة لا یضیق عن مضاعفة

عَلِیمٌ بما کان من النفقة .

قوله تعالى :

الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا یُشْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنَّا

وَلَا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ )

آیة بلا خلاف

الَّذِینَ رُفِعَ بالابتداء ، ویُنفِقُونَ) خبره ، وأَمْوَلَهُمْ نُصِبَ ؛

(١) فی الحجریة : فیطول

(٢) فی (هـ) : تُرسل فیه المارة

(٣) فی (هـ) زیادة : مئات .

(٤) انظر : العین :٨ : ٤٢٣ ، ولسان العرب ١٥ : ٢٦٩ «مأی» .

(٥) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ٦٤٥ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٣۷ .