والطیر معروف ، یقال : طار یَطِیر طَیراناً (١) ، وأطارَهُ إطارَةً ، وطَیَّرَهُ

تَطییراً ، وتَطَایَر تَطَایُراً ، وطَایَرَهُ مُطَایَرةً ، واسْتَطَارَ اسْتَطَارَةً، فَأَمَّا تَطیَّرَ تَطَیَّراً ، فمن الطَّیَرَة ؛ لأنّه زجر الطیر بما یکره ، وتطایر الشیءُ : إذا تفرّق فی الهواء ، وطائِرُ الإنسان : عمله الذی قلّده من خیر أو شر؛ لأنه کطائر الزجر فی البرکة أو الشؤم ، قال الله تعالى: ﴿وَکُلَّ إِنسَنِ أَلْزَمْنَهُ طَبِرَهُ فِی عُنُقِهِ ی ﴾ (٢) ، والمُطَیَّر : ضرب من الوشی ؛ لأنّ علیه تماثیل الطیور، وفَجْر مُسْتَطِیر ، أی منتشر فی الأفق کانتشار الطیران، وغُبار مُسْتَطار ، کذا کلام العرب للفرق ، وفرسٌ مُطار ، وهو الحدید الفؤاد لأنه طیار فی جریه . وأصل الباب : الطیران (٣) .

وقوله : (فَصُرْهُنَّ فمن قرأ بضم الصاد احتمل معنیین :

أحدهما : فقطعهنَّ، على قول ابن عبّاس وسعید بن جبیر والحسن

ومجاهد ، وقال تَوْبَة بن الحُمَیْر :

فَأَدنَتْ

الأَسْبَابَ حَتَّى بَلَغْتُها بِنَهْضِی وَقَدْ کان ارتقائی یَصُورُها (٤) [٥٧٢]

لِیَ أی یقطعها .

والثانی : أن معناه : اضْمُمْهُنَّ إِلیک ، على قول عطاء وابن زید (ه)،

(١) فی (هـ) : : طیراً .

(٢) سورة الإسراء ١۷ : ١٣ .

(٣) انظر : العین ٧ : ٤٤٧ ، وتهذیب اللغة ١٤ : ١١ ، ولسان العرب ٤ : ٥٠٨ «طیر» (٤) دیوانه : ٣٢ ، باختلاف یسیر فی بعض ألفاظه ، وذکره الطبری فی تفسیره ٤: ٦٣٥ ، والثعلبی فی تفسیره :٧ : ٢٠٨ کما فی المتن . (٥) انظر القولین فی : معانی القرآن للفرّاء ١ : ١٧٤ ، ومعانی القرآن للأخفش ١: ١٨٣ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٣۵ ، وتفسیر الطبری ٤ : ٦٣٩ ، ومعانی القرآن

للزجاج ١ : ٣٤٥ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٧٠٦/٥١١ - ٢٧١٤ .