فقال : لِیَطْمَنَّ قَلْبِی ) ، و(قوله : قَلْبِی ، وقوله : (لِیَطْمَنَّ قَلْبِی )) (١) معناه :

لیزداد یقیناً إلى یقینه ، وهو قول الحسن وقتادة وسعید بن جبیر والربیع

ومجاهد (٢) .

ولا یجوز لِیَطْمَنَّ قَلْبِی بالعلم بعد الشک الذی قد اضطرب (٣) به ؛ لما بیناه ، ولکن یجوز أن یطلب علم العیان بعد علم الاستدلال .

( وقیل : معناه : لِیَطْمَإِنَّ قَلْبِی بأن لا یقتلنی الجبّار ) ) . ویقال : اطْمَأَنَّ یَطْمَئِنُّ اطْمِثْناناً : إذا توطأ ، والمُطْمَئِن من الأرض :

ما انخفض وتَطَأمَنَ ،  َواطْمَأَنَّ إلیه : إذا وثق به لسکون نفسه إلیه ، ولیوطئ

حاله بالأمانة عنده .

وأصل الباب : التوطئة (٥) .

وقوله : قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّیْرِ

قیل : إنها الدیک والطاووس والغُراب والحمام ، أمر أن یقطعها

ویخلط ریشها بدمها ویجعل على کلّ جبل منهنّ جزءاً ، هذا قول مجاهد وابن جریج وابن زید وابن إسحاق (٦) .

(١) ما بین القوسین لم یرد فی

((ها)

(٢) انظر : تفسیر الهواری ١ : ٢٤٤ ، وتفسیر الطبری ٦٣١:٤ ، وتفسیر الماوردی ١:

٣٣٤ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠١٩

(٣) فی (هـ) : اضطررت ، وفی ؤ ) : اضطربت .

(٤) ما بین القوسین لم یرد فی (هـ)

(٥) انظر : العین ٧: ٤٤٢ ، وتهذیب اللغة ١٣ : ٣۷۷ ، ولسان العرب ١٣ : ٢٦٨

«طمن»

(٦) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ٦٣٤ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٧٠٣/٥١٠ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٣٤ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠١٩ .