: سیر
الأسود والأحمر، أی العرب والعجم ؛ لأنّ السواد أغلب على لون العرب کما الحُمْرة أغلب على العجم ، وموت أحمر شدید مشبّه بحمرة النار فی
شدة الاتقاد، وغیث حمرٌ : شدید .
وأصل الباب : الحُمْرَة ، ومنه الحُمَّرَة (١) : طائر کالعصفور ؛ لأنه تغلب
علیه الحُمْرة (٢) .
وقوله : (وَأَنظُرْ إِلَى الْعِظَامِ کَیْفَ تُنشِزُهَا، فمن قرأ بالراء ـ غـیـر
المعجمة - ذهب إلى النشور ، وهو الحیاة بعد الموت ، نَشَر المیِّتُ : إذا عاش ، ونَشَرَهُ الله وأنْشَرَهُ : إذا أحیاه ، ومنه قوله : (ثُمَّ أَنشَأْنَهُ خَلْقًا اخَرَ (٣) وقوله : (ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ ﴾ (٤) .
والنشر : خلاف الطَّى ، یقال : نَشَرْتُ الثوبَ وغَیْرَه أَنْشُرُه نَشْراً ، وانتشر انتشاراً ، والنشر : إذاعة الحدیث ، والنشر : الرائحة الطیبة ، وربما قیل فی الخبیثة (٥) ، والنشر : حتَّ (٦) العود بالمنشار، والنشر : نبات الربیع ، والنَّشَر : اکتساء البازی ریشاً واسعاً طویلاً ، والنُشْرَة عن المریض : الرُقْیة حتى یفیق ، ( والتناشِیر : عرض کتابة الغلمان) (۷) على المعلم ینشرونه علیه ،
(١) وتضبط أیضاً بتخفیف المیم : الحُمَرَة .
(٢) انظر : العین ٣: ٢٢٦ ، والصحاح ٢ : ٦٣٦ ، ولسان العرب ٤ : ٢٠٨ ، والطراز
الأول ۷ : ٣٢٠ «حمر» .
(٣) سورة المؤمنون ٢٣ : ١٤
٢٢:٨٠
(٤) سورة عبس
(٥) فی «و» : الجنید
المناسب
(٦) کذا فی النُّسَخ والحجریة ، وفی کتب اللغة : نحت . وهو (۷) بدل ما بین القوسین فی « ؤ » : والتناشر : عرض کتابة العلماء