قد خرج بعظم جهله عن حد نظائره . وکذلک لو قلت : هل رأیت کزید (١) الجاهل ، لدللت على مثل الأوّل فی التعجب ، لما بیّنا ، إلا أن "ما أفعله صیغة موضوعة للتعجب ، ولیس کذلک "هل رأیت" ، لأنّها فی الأصل للاستفهام ، نحو قولک : هل رأیت فی الدنانیر مثل هذا الدینار. فهذا استفهام محض لا تعجب فیه ؛ لأن أمثاله کثیرة ، فلم یخرج بعظم حاله عن حدّ نظائره کما خرج الأوّل بعظم جهله . وقیل : الکاف زائدة للتوکید، کما زیدت فی لَیْسَ کَمِثْلِهِ

شیء ) (٢)(٣)

والأوّل الوجه ؛ لأنّه لا یُحْکم بالزیادة إلا لضرورة . وقال قتادة والربیع : الذی مرّ على قریةٍ هو عُزَیْر (٤) ، وروی ذلک عن

أبی عبدالله ال (ه).

وقال وهب بن منبه : هو أرمیا (٦)، وهـو المــروی عن

أبی جعفر ما (٧)

وقال ابن إسحاق : هو الخضر (٨) .

(١) فی (هـ) : کهذا

(٢) سورة الشورى ٤٢: ١١

(٣) معانی القرآن للأخفش ١ : ١٨٢

(٤) انظر : تفسیر الصنعانی ١ : ١٠٦ ، وتفسیر الطبری ٤ : ٥٧٨ ، وتفسیر ابن

أبی حاتم ٢ : ٢٦٤١/٥٠٠ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٣١ .

(٥) انظر : تفسیر العیاشی ١ : ٤٧١/٢٦٣

أمیر المؤمنین الا

(٦) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ۵٨٠ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٣١ . (۷) انظر : تفسیر العیاشی ١ : ٤٦٩/٢٦٢ ، وتفسیر القمی ١: ٩٠ ، عن أبی عبد الله الله فی کلیهما .

(٨) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ۵٨٠ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٣١ .