: إِنِّی

الآتی الذی سیذکره المصنف الله ، ولا تضح المراد من هذه الآیة الکریمة أکثر ، علاوةً على ما ذکره المصنف الله ، منها : ما فی تفسیر العیاشی ١ : ٤٦٣/٢٥٩ عن عبد الله ابن أبی یعفور ، قال : قلت لأبی عبدالله الالالالالا أخالط الناس ، فیکثر عَجَبی من أقوام لا یتولونکم، ویتولون فلاناً وفلاناً ، لهم أمانة وصدق ووفاء ، وأقوام یتولونکم لیس لهم تلک الأمانة ولا الوفاء ولا الصدق !

قال : فاستوى أبو عبد الله الا الله جالساً ، وأقبل على کالغضبان ، ثم قال : «لا دین لمن دان بولایة إمام جائر لیس من الله، ولا عتب على مَنْ دان بولایة إمام عدل من الله» قال : قلت : لا دین لأولئک ، ولا عتب على هؤلاء ؟

فقال : نعم ، لا دین لأولئک ، ولا عتب على هؤلاء . ثم قال : «أما تسمع لقول الله تعالى : اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ ءَامَنُوا یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ؟ یخرجهم من ظلمات الذنوب إلى نور التوبة والمغفرة ، لولایتهم کل إمام عادل من الله ، وقال الله : وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَت .

قال : قلت : ألیس الله عنى بها الکفّار حین قال : ﴿وَالَّذِینَ کَفَرُوا ؟ قال : فقال الله : «وأیّ نورٍ للکافر وهو کافر ، فأخرج منه إلى الظلمات ؟ إنما عنى الله بهذا أنهم کانوا على نور الإسلام ، فلما أن تولوا کل إمام جائرٍ لیس من الله ، خرجوا بولایتهم إیاهم من نور الإسلام إلى ظلمات الکفر ، فأوجب الله لهم النار مع الکفّار ، فقال : أُوْلَبِکَ أَصْحَبُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَلِدُونَ )) .

قال : قص أبو عبد الله اللها قصة : ٤٦٤/٢٦٠ : عن مسعدة بن صَدَقَة وفی : الفریقین جمیعاً فی المیثاق ، حتى بلغ الاستثناء من الله فی الفریقین ، فقال : «إنّ الخیر والشر خلقان من خَلق الله ، له فیهما المشیئة فی تحویل ما یشاء فیما قدر فیها حال عن حالٍ ، والمشیئة فیما خلق لها من فی منتهى ما قسم لهم من خَلْقه

الخیر والشر ، وذلک أن الله تعالى قال فی کتابه : اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ ءَامَنُوا یُخْرِجُهُم منَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ فالنور هم آل محمد لا اله ، والظلمات عدوّهم .