وفی : ٤٦٥/٢٦٠ ، عن مهزم الأسدی ، قال : سمعت أبا عبدالله الله یقول : «قال الله تبارک وتعالى : لأعذبن کل رعیة دانت بإمام لیس من الله ، وإن کانت الرعیة فی
فإن قیل : کیف یخرجونهم من النور وما دخلوا فیه ؟
قلنا : عنه جوابان :
أحدهما : أن ذلک یجری مجرى قولهم : أخرجنی والدی من میراثه ، ولم یدخل فیه ، وإنّما ( ذلک لأنّه ) (١) لو لم یفعل ما فعل لدخل فیه ، فهو لذلک بمنزلة الداخل فیه الذی أخرج منه ، قال الغنوی (٢) :
فَإِنْ تَکُنِ الأَیَّامِ أَحْسَنُ مَرَّةً إلیَّ فَقَدْ عَادَتْ لَهُنَّ ذُنُوبُ (٣) [٥٦٦]
ولم یکن لها ذنوب قبل ذلک
والوجه الثانی : قال مجاهد : إنّه فی قوم ارتدوا عن الإسلام (٤) .
أعمالها بَرَّةً تقیّةٌ ، ولأعفون عن کل رعیّة دانت بکلّ إمام من الله وإن کانت الرعیة فی
أعمالها سیئة» .
قلت : فیعفو عن هؤلاء ، ویُعذِّب هؤلاء ؟
قال : نعم ، إن الله یقول : اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ثمّ قال العیاشی : ثم ذکر الحدیث الأوّل حدیث ابن أبی یعفور ، روایة محمد بن الحسین ، وزاد فیه : فأعداء علی أمیر المؤمنین الله هم الخالدون فی النار وإن کانوا فی أدیانهم على غایة الورع والزهد والعبادة ، والمؤمنون بعلی الهم الخالدون فی الجنة وإن کانوا فی أعمالهم على ضدّ ذلک»
(١) بدل ما بین القوسین فی «هـ) : أراد بذلک أنه (٢) هو کعب بن سعد بن عمرو الغنوی، من بنی غنی، شاعر جاهلی ، حلو الدیباجة ، أشهر شعره "بائیته" فی رثاء أخ له قتل فی حرب ذی قار ، وکان منزله فی موضع یسمّى "رملة إنسان" .
انظر ترجمته فی : معجم الشعراء للمرزبانی : ٢٢٨ ، ومعجم الشعراء ٤ : ٢٢٩ (٣) یرثی الشاعر أخاه أبا المغوار ، انظر : العقد الفرید ٣ : ٢٢۷ ، وشرح شواهد مجمع
البیان ٢ : ٢٣۷ ، والبیت من قصیدة مطلعها :
تقول سلیمى ما لجسمک شاحباً کأنک یحمیک الطعام طبیب
(٤) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ٥٦٤ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٢٩ .