والعُرْوة : عُروة الدلو ونحوه ؛ لأنّها متعلّقة ، وعَرَوْتُ الرجلَ أَعْرُوه
عَرُواً : إذا الْمَمْت (١) به متعلّقاً بسبب منه ، واعْتَراه هَم یَعْتَرِیْه : إذا تعلّق به ،
وعَرَتْه الحُمَّى تَعْرُوه : إذا علقت به ، وعَرَّاه یُعَرِّیه : إذا اتخذ له عُروة . وأصل الباب : التعلَّق (٢) . وقال الأزهری : العُروة : کل نبات له أصل ثابت کالشیح (٣) والقیصوم (٤) وغیره ، به شُبّهت عُرَى الأشیاء فی لزومها (٥) .
ثعلبة :
وقوله : لَا انفِصَامَ لَهَا أی لا انقطاع لها فی قول السُّدِّی (٦) . والانکسار والانفصام والانصداع والانقطاع نظائر ، قال أعشى بنی
[٠٧٠]
(V).
وَمَبْسِمُها عن شَتِیْتِ النَّبا تِ غَیرُ أکَسُ ولا مُنْفَصِمْ )
(١) فی (ح) : أکممت .
(٢) انظر : العین ٢ : ٢٣٤ ، والصحاح ٦: ٢٤٢٣ ، ولسان العرب ١٥ : ٤٤ «عرا) .
(٣) الشَّیْح : نبات سُهْلی تتخذ منه المکانس ، وهو من الأمرار ، له رائحة طیبة ، وطعم مر ، وهو مرعى للخیل والنَّعَم . المحکم والمحیط الأعظم ٣ : ٤١٦ «شیح» .
(٤) القیصوم : من نبات السهل ، وهو نبت طیب الریح .
انظر : لسان العرب ١٢ : ٤٨٦ «قصم» .
(٥) تهذیب اللغة ٣ : ١٦٠ «عرا» ، وفیه : قلت : والعروة من دقّ الشجر : ما له أصل باق فی الأرض ، مثل العَرفَج والنَصِی وأجناس الخلّة والحمض . (٦) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ٥٦٢ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢: ٢٦٢٨/٤٩٦ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٢٨ .
(۷) دیوانه : ١٩٦ . وفیه : "منقضم" بدل "منفصم" ، والبیت من قصیدة یمدح فیها قیس ابن معد یکرب ، مطلعها :
أتهجر غانیة أم تُلِمْ
أم الحبل واه بها منجدم
ومعنى "الشتیت" : المتفرّق المفلج من الأسنان ، و"الأکس" : القصیر الأسنان ،