والأصل : الغَیّ : سلوک طریق الهلاک (١) .
وقوله : (فَمَن یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ قیل فیه خمسة أقوال :
أحدها : ما روی عن عمر ومجاهد وقتادة : أنه الشیطان (٢).
الثانی : قال سعید بن جبیر : هو الکاهن .
الثالث : قال أبو العالیة : هو الساحر .
الرابع : قال قوم: هُم مَرَدة الجِنِّ والإنس . الخامس : قال بعضهم : هی الأصنام (٣).
وأصل "طاغوت" من الطغیان، ووزنه "فَعَلُوت" نحو : "جَبَرُوت" وتقدیره : "طَغَرُوت" إلّا أنّ لام الفعل قلبت إلى موضع العین ، کما قیل : صاعقة وصاقعة ، ثم قُلبت ألفاً ، لوقوعها فی موضع حرکة وانفتاح ما قبلها . ومعنى وَیُؤْمِن بِاللَّهِ : یصدّق بالله .
وقوله: ﴿فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى فالعُروة الوثقى : الإیمان
بالله ، عن مجاهد (٤) ، وجرى ذلک مجرى المثل لحسن البیان بإخراج ما یقع به الإحساس إلى ما یقع به .
(١) انظر : الصحاح ٦ : ٢٤٥٠ ، والمحیط فی اللغة ٥: ١٤٩ ، والمحکم والمحیط الأعظم ٦ : ٦٩ ، ولسان العرب ١٥ : ١٤٠ «غوی»
(٢) فی تفسیر ابن أبی حاتم عن مجاهد : الشیطان فی صورة الإنسان یتحاکمون إلیه وهو صاحب أمرهم .
(٣) انظر الأقوال فی : تفسیر الطبری ٤ : ٥٥٥ ، ومعانی القرآن للزجاج ١: ٣٣٩ وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٦١٨/٤٩٥ ٢٦٢٢ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٢۷ ، والتفسیر الوسیط ١ : ٣٦٩ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٠٦ (٤) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ٥٦٠ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢: ٢٦٢٧/٤٩٦ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٢٨ .